Такое понимание многих сторон церковного учения как "образно-символического" языка укоренено в греческом барочном понимании "тайносовершительного символа". Но важно не то, как Яннарас представляет себе соотношение разума и воображения, но как он видит грехопадение: как предпочтение естественного (атомарного) бытия сверхъестественному (экстатическому) бытию. Это атомарное бытие - бытие квалифицированного потребителя знания, который может все приспособить к своему пониманию, и при этом ничего не может полюбить по-настоящему.

И хотя возрожденным известно учение веры о Творце, о воплощении Сына Божия, о Его страданиях, воскресении и вознесении на небо, о возрождении и суде, за каковое учение многие охотно претерпели и смерть; но нет необходимости, или, лучше, невозможно всем постигнуть то, что Дух Святой открывает только совершенным в мудрости и святости"[5].
       Святитель Григорий Богослов говорит подобное же в своем "Слове против евномиан и о богословии первом, или предварительном": "Любомудрствовать о Боге можно не всякому, - да!

Ведь зритель воспринимает и идущее от ума, и от чувств исключительно чувственным разумом. Он, в силу своего опыта общения с миром художественных явлений, будет стараться все понимать, прежде, чем чувствовать - тут уж власть над ним одержит концептуальное, или наоборот, отдаваться чувственным наслаждениям искусства, надеясь на возможность понимания, но и не расстраиваясь, если последнее не случиться.
       Кен Джозефсон. Визит с открыткой
       Тот кто придумал термин "концептуальное искусство" в действительности создал эклектическое понятие, искусственно смешав разнородные идеи.
       Искусство - то, что создается, проявляется и оказывает влияние властвующей над разумом чувственностью.
       Мышление ведь всегда и во всех проявлениях чувственно.

В таком случае, геополитика является также осознанием пространства. Несмотря на то, что "онтологический" подход в геополитике (как и праксиологический и полемологический подходы) еще недостаточно исследован, уже появились выдающиеся работы о связи геополитики и философии. Австрийский генерал Йордис фон Лохаузен определяет геополитику как "географический разум государства". Еще в V веке до н.э. древнегреческий историк Геродот говорит, что способность к синтезу предполагает умение обобщать. А философ Аристотель (IV век до н.э.) включает географию в политический анализ. Связь геополитики с философией заключается, в частности, в фундаментальном понятии власти, могущества. "Умение осмыслять пространство необходимо для понимания власти".

Назовет ли кто-либо мыслящий когда-нибудь божественной природой бесквасную и мертвую закваску иудеев, которую вы приносите в жертву Богу и которую вкушаете как вместообразное (ἀντίτυπον) живой плоти Господа? Каким же образом вы будете иметь общение со Христом, живым Богом, вкушая, как

Нет принуждения в религии". Да, здесь раскрывается водораздел между верящими "в тагута" и верующими в Бога, ухватившими никогда не сломающуюся "самую надежную рукоять" ("Корова": 256). Однако, все же, данный ракурс заблуждения (сознательный неотход от многобожия) значительно разнится от понятия "заблуждение", как подобия некоего внутреннего поиска, происходящего в душе верующего. Т.е. мусульманина, ни в кой мере не являющимся многобожником. А уж в этом контексте мы далеко не всегда застрахованы от ошибок, могущих базироваться на обычных эмоциях или состоянии души в определенный момент.
       Тут, кстати, проявляется важнейшая тонкость.

Дело в том, что для Евангелия от Матфея характерно стремление не упоминать лишний раз имя Божье; с этой целью часто используется пассивная конструкция: "будут утешены" ("насыщены", "помилованы", "судимы") в смысле "утешены ("насыщены", "помилованы", "судимы") Богом". Такая конструкция не говорит явно, кто именно будет утешать, миловать или судить; но для читателей Евангелия было очевидно - речь идет о Боге, о Страшном Суде. А вот читателю Синодального перевода это не очевидно. Хотя перевод буквальный, слово за слово.

Прежде всего отсутствует понимание того, что магическая традиция в народных представлениях всегда была связана, как подчеркивал А.Н.Афанасьев*, с "поэтическими воззрениями на природу", откуда и представления о "стихийных духах" - русалках, леших, водяных и т. д.
       __________________________________ * Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871) - выдающийся русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, автор трехтомного труда "Поэтические воззрения славян на природу" (М., 1865- 1869).
       Но там, где заканчивается природа и начинается сфера технического прогресса, прекращает существовать и традиционная магия. На ее месте возникает нечто иное - отнюдь не принадлежащее к народным представлениям о природе. Это другие энергии, другие астральные сущности.

N3, понять можно. С самых ранних лет в нашем сознании и птица-тройка, как, впрочем, и само число 3 несут в себе положительный смысл. Чтобы доказать это, вовсе не обязательно обращаться к такой сомнительной системе, как нумерология. Достаточно только вспомнить кучу фактов, связанных с цифрой "три" в самых различных науках и сферах человеческой деятельности.Физика и астрономия
       Земля - третья планета от Солнца. Именно благодаря ее положению третьей в ряду от светила на нашей планете сложились условия, в которых смогла зародиться жизнь, появился человек, а следовательно, и мы с вами.
       Трехмерное пространство.

Однако результаты проведенных исследований указывают на то, что в массовом сознании совершенно определенно имеются налицо все те компоненты, из которых "синтезировалась" русская мечта в прошлом. Это сильно выраженное чувство справедливости, приверженность социальному равенству, понимание свободы как "воли", идея государства как "общего дела" и, наконец, приоритет социальных прав над политическими.
       Андреев Андрей Леонидович - главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук
       Статья подготовлена в рамках ФЦП "Научные и научно-педагогические

Манера держать себя, поведение выступающего должны согласовываться с сущностью речи. Гармония слов и жестов должна вытекать из гармонии мыслей.
       31. Оратор должен постоянно контролировать свои слова, движения и предупреждать любую небрежность. Как стать оратором: мышление
       32. Рассматривайте основную мысль выступления как его душу. Стремитесь последовательно раскрывать ее в своей речи. Все рассуждения направьте на то, чтобы подкреплять и дополнять основную мысль.
       33. Следует упорядочить все свои ощущения и мысли; только тогда они выстроятся в логическую последовательность.
       34. Воображение - это та сила, которая движет мыслями и поэтому находится с ними в тесной связи.
       35.

Через ложь, человекоубийство. Вот, в примитивной форме, что говорил по этому поводу Лев Николаевич. В одном интервью я сказала: "Давайте все-таки помогать Богу, а не дьяволу, который все пожирает". Прежде все земные существа жили каждый на своем экологическом участке, питались естественным образом. Теперь злые люди в целях наживы вытесняют всех со своих участков, захватывают и уничтожают

Как известно, квантовая механика (КМ) отвергает принятое в классической теории положение о предопределенности физических характеристик объекта и отсутствии их связи с процессом измерения. Хотя квантовое описание может показаться нелогичным, его истинность надежно установлена в опытах, ориентированных на проверку неравенств Белла. Именно их нарушение, которое уже не раз наблюдалось экспериментально, убедило скептиков в том, что вероятностный характер предсказаний КМ естествен и не является следствием ее неполноты.
       КМ также ведет к парадоксальным эффектам "влияния" будущего на прошлое, о чем мы недавно уже рассказывали.

Ее наблюдения были тематически близки к высказываниям Станислава Белковского (который председательствовал на конференции), постоянно подчеркивавшего дефицит духовного авторитета в современном российском обществе, а также необходимость объективного подхода к рейтингу РПЦ и персонально Патриарха в этом ключе.
       Внешние проблемы позиционирования РПЦ в отношениях со светским государством были затронуты во вступительном слове Виктора Бондаренко (фонд "Россия для всех"), высказавшего опасение, что Патриарх занимается конструированием некоей параллельной нации, "православного русского народа", которое входит в конфликт с существованием

Теории заговора: 1. Здравый смысл
       Не все, что допустимо с точки зрения логики, допустимо с точки зрения здравого смысла. Не все враги стремятся к власти над миром; несчастные случаи происходят сами собой; церкви, подземные тоннели и сенаторские кресла не являются орудием убийства; не стоит подозревать католиков, евреев или демократов в применении подобных методов. Как заметил ученый-логик, "когда мы выдвигаем гипотезу с целью объяснения чего-либо, мы действуем не в вакууме. Мы располагаем обширным багажом знаний, состоящим из убеждений, принципов и теорий, подкрепленных с нашей стороны многочисленными доказательствами".

Полагаю, что да, есть. И гораздо сильнее, чем атеистические выпады. Ибо сказано: "Рече безумец в сердце своем: несть Бог!" (Пс. 13.1). Ну и пусть себе изрекает! Что с него взять, с дурака? Так, наверное, думает каждый истинно верующий человек. Другое дело, когда твоему богу поклоняются как-то не так. И намекают при этом, что ты сам поклоняешься неправильно.
       А вот вам штука еще более оскорбительная. Когда некто утверждает, что бог-то, конечно, есть. И даже не один. Их примерно полтораста, каждый со своим характером. Встречаются очень веселые.