2:10-11).
       Человечество, отвергшее Бога в грехопадении, вновь обретает возможность единства со своим Творцом и Промыслителем. Вхождение Сына Божия в мир есть Его добровольное умаление себя до готовности снизойти до мучительной позорной "смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:8). Бог рождается во плоти, для того чтобы явить Свою любовь людям и помочь обрести полноту бытия всякому человеку, желающему услышать Его призыв.
       Именно поэтому нынешний праздник дарует нам непреложное упование на помощь свыше в самых сложных обстоятельствах нашей жизни.

Все это четко выражено в Евангелии и отчасти уже в Античной культуре и философии. У Платона, например, имеется ключевая концепция Блага, а затем - "Общего блага", как социального аспекта Блага вообще. Вот что надо продумать - концепцию общего блага, прежде чем что-то строить, но в нашей культуре нет (или почти нет) артикулированной концепции общего блага. У нас лишь было смутное понятие уравнительной справедливости, на чем большевики в свое время и выехали.

Можно, хотя и трудно, потому что без абсолютных ориентиров (а они заданы Богом) возникает множество пониманий того, что же такое значит быть хорошим человеком. Но все-таки как-то это возможно. А вот спастись без Бога нельзя.
       А что же является конечной целью? Быть хорошим, быть вполне хорошим, как говорил толстовский герой, или достичь вечного блаженства (а это и есть спасение)? А между тем в нашем мире, сотворенном

Любовь.
       Столетиями люди представляли себе Бога великим, грозным, могущественным Владыкой и Судией, бессмертным и неприступным. И вот превечный Бог, непостижимый в Своем величии, становится "Отроча младо" - малым Младенцем, рождаемым от Девы, сыном бедного назаретского древодела.
       Рождество Христово - праздник Божественного смирения и явления несказанной любви Божией к роду человеческому: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).
       Царь Небесный становится человеком для того, чтобы во всем быть нам подобным, чтобы понести на Себе всю тяжесть человеческой жизни, все последствия человеческого отступления от Бога.

Государство не могло их защитить, как этого требовало бы "оправдание государства", просто потому, что это оно их убило. Социальное преступление может принимать различные формы - формы войны, формы монархической и революционной тирании (опричнина и конвент), но сущность его остается той же: оно совершается властью, оно облекается в форму закона, оно оправдывает себя тем, что борется со злом насилием.
       Поставить такую трагическую проблему перед мировой войной, перед русской революцией, перед коммунистической опричниной и инквизицией - значит воистину обладать пророческим даром.

Буквально - "чириканье". Отсюда и понятие сверхкоротких коммуникаций: чирикнул - и замолчал. Но у нас эти иностранные слова воспринимаются как заклинания, магические абракадабры, поскольку их корень неизвестен, непрозрачен. Советская власть, промывая мозги граждан, тоже пользовалась в основном иностранными словами.
       - Очень точное определение: "хорошее непонятно что".
       - Вспомните советские слова, предназначенные действовать как призывы, лозунги: "революция", "социализм", "коммунизм", "интернационал". Для масс они звучали как заклинания, вроде "снип-снап-снурре, пурре-базелюрре!" (из сказки Евгения Шварца).

Ибо из них следует, что ныне истинно Русской, подлинно Русской революцией в России может быть только и исключительно только Русская национально-освободительная революция, совершаемая русским народом в союзе со всеми коренными народами России. Всякая иная революция в нынешней России может быт названа русской революцией только в одном случае - если смотреть, совершать и оценивать эту революцию с точки зрения Запада. То есть только в том случае, если призывающий, совершающий и квалифицирующий всякую иную революцию в России в качестве русской революции есть западник - западный либерал или марксист в точном смысле этого слова.

Радикальная теория - это такой стиль жизни, который разрушает все башни из слоновой кости со всеми любителями кофе внутри. Она срывает покровы с лишенных всякой жизни теоретических конструктов, творимых франкенштейнами от анархии под сенью этих башенок. Она изобличает деятельность активистов-идеологов как бессмысленный реактивизм. Другими словами, теоретики от анархии, чья жизнь проходит в стороне от повстанческой жизни, не способны сказать ничего путного. Активисты, отказывающиеся от критического мышления, не способны сделать ничего путного. Радикальная теория - это стиль мышления, который чувственно встраивается в повстанческую жизнь.

Ах, у сердца свои законы! А рождаются мгновенно, быстрее молнии. И не знаешь, откуда !Дух) приходит, и куда уходит (Ин. 3, 8).
       И мне трудно передать это ясно. Вероятно, покажется все недостаточным. Да признаюсь, что мне и не очень-то хочется это описывать... Преодолеваю себя и с трудом читаю. "Бог сотвори".
       "Бог". Вот одного этого слова - Бог - достаточно было сказать и услышать душою, чтобы она задрожала от радостного трепета.

Проблему изучают ученые разных профилей. Физиологи отмечают особенную обнаженность восприятия и реакций. Эндокринологи говорят о гормональных бурях. Сексологи - о напряженном полыхании пола. Свой взгляд у психологов, социологов, генетиков. К исследованию вопроса привлекается даже лингвистика и математическое моделирование. Но интересней всего, свидетельствования самих юношей, переросших взрывоопасную стадию.
       "В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия - И взоры дев, и шум дубровы, И ночью пенье соловья, - Когда возвышенные чувства, Свобода, слава и любовь И вдохновенные искусства

Бог родился в столь стесненных, неблагоприятных условиях? Неужели Он не мог обустроить более торжественно событие, которое повлияло на весь ход человеческой истории?
       Очевидно, что таков замысел Бога, пожелавшего преобразить светом Своей Личности самые тяжелые стороны нашей жизни. Он сумел наполнить красотой рождение среди животных, ответить прощением и любовью на зависть и ненависть людей, явить полноту свободы, обнимая на Кресте весь падший мир.

Возможно также, что, как представитель лагеря богатых, Н. Азаров не вправе рассуждать о подобных материях. Но вот его критики, прекрасно понимая или допуская справедливость произведшего резонанс высказывания, наблюдая воочию родное общество в состоянии нравственного разложения, имеют полное моральное право, опираясь на человеческую мудрость, - то ли с позиций религии, то ли философии, - высказать свои предостережения. Однако не спешат своим правом воспользоваться.
       И парадоксальным образом получается, что против денежного тоталитаризма, власти денег, некому и выступить, кроме человека, призванного эту власть укреплять.

Известно, что мусульмане не принимают Рождество как религиозный праздник, но вместе с тем их сердца переполняет любовь к пророку Иисусу (Иса) и Пресвятой Деве Марии (Марйам), которые занимают почетное положение в исламе, важное место в жизни правоверных.
       В том, что такие выдающиеся личности пользуется у мусульман большим почетом, ничего удивительного нет. Ислам, как самая молодая в мире религия, пополнил мудрость пророческих посланий, начиная от праотца человеческого рода Адама, и кончая пророками

И мы слышим, чем сегодня объясняется и оправдывается разрушение семьи - человеческой свободой, ложно понятой любовью. И ведь никто особенно не порицает того, что происходит, - более того, кинематограф, телевидение подхватывают эту идею, ее оправдывают, вводят ее в некий порядок жизни, представляют как возможный свободный выбор свободной личности.
       Все, что установил Бог, человек да не разрушает (см. Мф. 19:6). Эти слова произносит Святая Церковь во время Таинства брака. Почему так грозно, так ясно, прямолинейно и бескомпромиссно звучат эти слова? А потому что все то, что Бог установил, и определяет человеческую жизнь.

Причем следует это не из наблюдений и экспериментов специалистов по паранормальным явлениям, а доказано научно - знаменитой теорией относительности Эйнштейна.
       Согласно выкладкам великого физика, любая материя или энергия во Вселенной не могут исчезнуть, они просто переходят из одной формы в другую. Если рассматривать внутреннюю сущность человека - душу - как вид энергии, то надо признать, что в таком случае она никуда не может деться.
       Кроме того, Эйнштейн считал, что все пространство вокруг нас заполнено невидимым веществом - эфиром.