Данная тенденцияк бесконечному развитию в древнекитайской философии обозначалась термином "перемены-трансформации" (так же называется книга, которая является идеологической основой китайской философии, практики, на нейстроятся все общекитайские мировоззренческие системы). В комментарии к"Книге перемен" "И-чжуань" говорится: "Проживание жизни именуется переменами". Суть высказывания в том, что универсум и социум постоянно ибесконечно развиваются, изменяясь, и в этих переменах есть свои закономерности.
       В книге Лао Цзы говорится: "Дао-путь следует самому себе". Здесьиероглифы "цзы-жань" - следование самому себе - обозначают в целомпуть развития природы, и в современном языке это слово обозначает природу.

Обнажение ума - это добровольный отказ от предварительных знаний, поскольку в области веры эти знания скорее помешают, чем помогут. Моисей, увидевший горящий и не сгорающий терновый куст, сказал: "пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает". Но Господь воззвал к нему: "не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх. 3, 3-5) Точно так же со страхом должен отказаться от своих пыльных, из-под земли добытых знаний ум, желающий видеть и понимать дела Божии.

И в связи с этим перед нами, возлюбленные о Господе, встает еще одна очень важная, глобальная, можно сказать, задача - научится быть истинными христианами, которые благим примером своего существования несут миру неизреченный свет Христов, воплощают Божественную любовь.
       Сегодня для всех нас звучат актуально слова святителя Иоанна Златоуста, гласящие: "Все христиане - знаменосцы, и каждый носит имя Христово перед народами и царями".
       Господь послал нас свидетельствовать о Нем, если же мы говорим, или делаем, или имеем в мыслях что-либо недостойное Бога, то сами искажаем сущность христианского учения и, стало быть, не имеем никакого права называться христианами!

Сегодня человека пытаются убедить в том, что он и только он мерило истины, что у каждого своя правда и каждый сам определяет, что есть добро, а что - зло. Божественную истину, а значит, и основанное на этой Истине отличие добра от зла, пытаются заменить нравственным безразличием и вседозволенностью, которые разрушают души людей, лишают их жизни вечной. Если природные катастрофы и военные действия превращают в развалины внешнее устроение жизни, то нравственный релятивизм разъедает совесть человека, делает его духовным инвалидом, искажает Божественные законы бытия и нарушает связь творения с Создателем.

Божественной природой), Которое пребывало бесстрастным, но человечеством - Своей человеческой природой.
       Итак, родился Бог (Второе Лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, Бог Слово), но не Божеством (не Своей Божественной природой), а человечеством (Своей человеческой природой). Вот почему заблуждается, хулит Несторий и подобные ему еретики, пустословя, что Бог не может родиться от Жены, и называя Ее поэтому не Богородицей, а "человекородицей" или "христородицей". Мы же, христиане, достойно славим Пречистую Деву Матерь, православно именуя Ее Богородицей, ибо от Нее действительно родился Своим человечеством Бог Слово, Сын Божий, а не просто человек.

Восходящее к видению пророка Даниила (Дан. 7) слово о Сыне Человеческом тесно соприкасается с мессианскими представлениями, но в отличие от последних - буквально иконизирует в себе содержание библейского откровения, говорит о Боге, решающем ход истории, о Боге, входящем в историю и подтверждающем слово Завета исполнением верности. Своей непререкаемой простотой и ясностью оно говорит о правде подлинных отношений человека и Бога, явленных Иисусом из Вифлеема.

16, 18), которая до скончания века будет свидетельствовать об Истине и вести к Ней всякого, ищущего Бога. В лучах Вифлеемской звезды, прикасающихся ныне к нашим душам сердцам, каждый ощущает тепло Божественной любви, явленной всему миру в искупительном подвиге Христа Спасителя. Он пришел в мир для того, чтобы спасти нас от последствий грехопадения и принести на землю подлинную, небесную любовь

Творцом и вечной блаженной жизни. Однако Бог не оставил человека, а послал Сына Своего Единородного, чтобы спасти мир. Бог предвидел падение Адама, и Сын Божий был "Агнцем, закланным от создания мира", в предвечном изволении Святой Троицы.
       Святой Максим Исповедник об этом говорит так: "Тайна воплощения Бога Слова заключает в себе значение всех символов и тайн Писания, сокрытый смысл всякого творения чувственного и сверхчувственного. Но тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существенный смысл всех вещей. Наконец, тот, кто проникает еще глубже и будет посвящен в тайну Воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал все вещи изначала".

Можно разуметь и иначе. Сам Сын Божий есть мир, как и говорит о Себе. Итак, самый мир, Сын Божий, явился на земле. И "в человеках благоволение", то есть упокоение Божие. Ибо теперь Бог упокоился и обрел богоугождение в людях, тогда как прежде не благоволил и не находил в людях угождения Себе".
       Эти слова ангельской песни имеют интереснейшую судьбу

Только православная вера сделает властителей наших подлинно народными, способными справедливо и с любовью относиться к гражданам, отвергнуть собственные амбиции ради созидания, мира, согласия, блага соотечественников.
       Без истинной православной веры мы навсегда окажемся в плену у бесплотных иллюзий, манящих нас горделивыми миражами земного рая, созидаемого без Бога. Вера в Бога укрепит Россию, выведет ее из всех проблем и тупиков и поможет ей стать могучей как духовно, так и телесно. Верой веками созидалась Русь великая, - безверием своим она может погибнуть.

Разумеется, он не отрицает влияния общества на индивида, но это влияние, по его мнению, носит внешний характер - общество посредством моральных норм "оформляет" физиологические по своей природе процессы.
       Постепенно этот автор начинает выпячивать именно физиологическую сторону вопросов воспитания, морали и любви. Так, критикуя З. Фрейда в деталях, он полностью соглашается с ним в главном, что любовь по своей природе физиологична "Не вернее ли поставить вопрос иначе: иррационально не половое влечение, а общество, которое не может удовлетворительно символизировать и организовать его" [И.С. Кон // Половая мораль в свете социологии /Советская педагогика, 1966, No 12 , с. 64-77].

По мнению Автора, из публикаций [ 3 .. 11, 16] следует , что феномен "Золотой пропорции" также вытекает из двойственности восприятия природных явлений , которые обладают свойством самоподобия.
       Примеры таких явлений известны: квантовые объекты как частицы - волны [3], тепловая машина Карно [11] и т.д. Так что по причине своей целостности все природные явления, включая и тело человека, должны обладать, как минимум, двойственной сущностью.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Ветхий Завет, Бытие 1:26)
       Называть вещи своими именами
       Он (Бог) научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам

С детства мы привыкли: то, что "понарошку" (к этому, надо заметить, относятся и школьные, и академические знания), и то, что "на самом деле", существует в разных мирах. Наша же игра вполне позволяет переносить полученные идеи в реальность. Как показывает практика, многие из прошедших подобное испытание не только сумели выйти из "безвыходного" положения в игровом пространстве, но и начали в дальнейшем развивать новые бизнесы - на базе найденных решений.
       Вообще говоря, подход, предполагающий создание бизнеса минуя классические области зарабатывания денег, тесно коррелирует с идеями изменения форматов бизнеса.

Эта граница - всего лишь абстрактная иллюзия, не имеющая в природе аналогов.
       Среди мудрых поучений, передаваемых из уст в уста из поколения в поколение, одним из самых ценных, на мой взгляд, является это: не делай другим того, чего не желаешь себе. К сожалению, и эта мудрость уже лежит на свалке пережитков, которые вспоминают лишь после очередных грабель и шишок. Мэн-цзы все сказал верно, но верно также и то, что мы всегда сможем себя убедить, что в некоторых обстоятельствах сострадание необоснованно и даже неправильно, а следовательно, и проявлять его нет необходимости.

Святой Ириней Лионский говорит: "Слава Божия - это человек живой; жизнь человеческая - это видение Божие". С тех пор, как Сын Божий стал тем, что мы есть, чтобы мы стали тем, что Он есть, стало невозможно отделить наше изумление пред тайной Бога от нашего изумления пред тайной человека. Всякая подлинная молитва, обращенная к Богу, соединяет нас с людьми всей земли и даже всех времен. И всякое подлинное служение человеку поднимается к Богу как самая драгоценная хвала, благоухание духовное.
       Рождество Христово - абсолютно непостижимая тайна, свободный дар благодати Божией.

Ибо какая разность между волом и ослом, такое же различие между Израилем, что в переводе значит видящий Бога, и так называемым простым народом". Это должно означать соединение во Христе Церкви Ветхого и Нового Заветов.
       Возле Богомладенца изображается Богородица. Чаще всего полусидя-полулежа. Она не лежит в изнеможении как обычная роженица, ведь, согласно традиции, роды Богородицы прошли безболезненно. Иногда Пречистая Дева изображается молящейся родившемуся Спасителю, как на афонской иконе XVI века.
       Над пещерой мы видим Вифлеемскую звезду, лучи от которой падают на Младенца, также и ангелов, которые воспевают: "Слава в вышних Богу".

Это и есть подлинное счастье превыше всяких радостей земных.
       Вместе с ними сегодня и мы совершаем радостный сей праздник, пришествие Бога на землю для того, чтобы человека вознести на небо. По учению святых отцов Православной Церкви, ныне в день Рождества Бог соделался человеком. Он, будучи Богом, стал Человеком, оставаясь Богом - это есть тайна нашей веры. Рожденный от Отца в Своем Лице и в Своем бытии, безгрешный, ныне образом непостижимым воплощается от Девы. Для нашего спасения Бог родился от Бога, но Он и Человек, от Девы восприявший плоть.

В Священном Писании есть такие слова: "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти".
       И это действительно тайна, к которой мы можем прикоснуться, тайна о том, что непостижимый, вечный, невместимый Бог стал беззащитным ребенком, вошел в нашу человеческую историю, вошел и поменял эту историю. Не случайно мы отсчет времени ведем от Рождества Христова.
       Для всех известны эти слова: христианство, церковь, наша эра...

Как сказал богоносный отец Кирилл Александрийский: "Бог, подразумевается Христос, вошел в этот мир, явившись как человек" (О правой вере // PG. 76. 1177) и "Бог соединяется с человеческой природой, чтобы человек стал частью божественной высоты" (Против человековидцев. Гл. 21 // PG. 76. 1152).
       Проповеданное тайно Приснодеве в Назарете являлось очевиднейшим образом в Вифлееме. В этом городе, в богоявленной пещере Дева, когда "наступило время родить Ей, и родила Сына, Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли" (Лк. 2: 6-7).

Я жил в Перестройку, и прекрасно помню быт и бытие тех лет, так что никакие "пропагандоны" нулевых мне лапши на уши не навешают.
       Да, в государственных магазинах полки зияли пустотой, а если не зияли, то выстраивались длинные очереди, да, существовала талонная система, но никто от голода не загибался, в обносках не щеголял, пенсионеры по мусорным бакам не рылись, бомжей еще не существовало в природе, а колхозные рынки ломились от товара, всякого - и гастрономического, и кооперативно-конверсионного, и, кстати, импортного.

Переживания становятся источником невроза лишь в том случае, если они особо значимы, занимают центральное место в системе отношений личности к действительности.
       Эмоциональный конфликт при неврозах по своей природе социален. Человек заболевает не потому, что он стал жертвой несправедливости, а потому, что проявленная по отношению к нему несправедливость (действительная или кажущаяся) нарушила его представления о справедливости, его представления о добре и зле, смысле человеческого существования.
       Огромное значение для психического и физического здоровья имеет эмоциональный климат на работе и дома.

Интерпретируя такое изменение, можно предположить, что этот человек находится в плену иллюзий, оценивая себя самого как властелина своего бытия, но глубинное отношение к жизни, более правдивое, находит свое проявление, раскрывая наблюдателю чувствительный тип личности, принимающей вещи такими какие они есть. Первоначальная альфа-поза представляет всего лишь один аспект личности, но не главную ориентацию. Тело во сне выражает всю личность и структуру ее отношений с внешним миром, привычные формы защиты и скрытые в глубине души конфликты. Когда жизнь искривляется, тело в темноте ночи связывается в узлы, выражая повороты и изгибы нашего бытия.

Да и сегодня в Европе, в пропорциях "чистый алкоголь на душу населения" первенство крепко держат "культурные" чехи, а не "полудикие" русские и не украинцы. Но видимо как-то по-особому пьет наш человек, что спивается быстрее и бесповоротнее, и теряет себя, превращаясь в нечто не совсем человеческое. Да и пьянство пьянству - рознь. Когда бравый солдат Швейк после семи бокалов пива раскраснелся в кабаке и шумно пускает ветры, то вроде так и надо. А вот Модесту Петровичу прибавить бы еще пару десятков лет к его коротким сорока двум.

Кругом возможно Кейдж".
       Иван Соколов. Мы уже одну тему затронули, о том, что Кейдж не только музыкант, художник - он философ. Его сочинение "0 минут00 секунд" не просто присваивает Кейджу авторство, условно, всей написанной музыки. Как сказал Антон Батагов, "он взял на себя функцию Бога". Он расширил границы искусства, музыкального в том числе. Мне кажется, основная задача Кейджа, которою он успешно выполнил, - посмотреть на искусство, как на вселенную, и попытаться найти ее конец.
       Алексей Любимов: Главный пункт философии Кейджа - это потеря опоры.