И именно в литургии Церкви, в служении слова и таинства, община верующих становится объединенной под главою Христом.
       Литургия - это продолжающееся во все века "место существования" спасительного дела Христова. Как и Евангелие, она обращена не в прошлое, не к ушедшим событиям или истории, но к дню сегодняшнему, к тому "днесь", когда только и возможно созидать наше спасение. Новый Завет - не "жизнеописание" Иисуса, но богословская интерпретация жизни и дел Христовых апостольской Церковью, написанная в свете Воскресения и Пятидесятницы.

Земная жизнь может стать для христианина нескончаемым празднеством приобщения Богу через Церковь и Евхаристию. Годичный круг церковных праздников, так же как и таинства Церкви, способствует постепенному переходу человека из времени в вечность, постепенному отрешению от земного и приобщению к небесному. Но настоящий праздник и истинное таинство наступит только там - за пределом времени, где человек встретится с Богом лицом к лицу.

Его служение пришлось на самые суровые послереволюционные годы гонений и раскола, когда главной задачей было сохранить русскую церковь в чистоте Православия.
       14 октября великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В 860 г. русские дружины с моря подступили к Константинополю. Во время всенощного бдения во Влахернской церкви святой Андрей, Христа ради юродивый, увидел идущую по воздуху Богородицу в окружении сонма ангелов и святых. Богоматерь простерла Свое головное покрывало над молящимися, защищая их от враг видимых и невидимых. Вскоре после этого русские дружины сняли осаду и покинули Константинополь по некоторым сведениям, корабли раскидало сильной бурей.

Церковь не имеет догматического богословского определения, некоей точной формулы, что есть Св. Предание. Нет в Церкви книги, озаглавленной "Св. Предание"... Православная Церковь очень свободна, в отличие, например, от Церкви латинской. Вот они все определяют точно, все формулируют, все схоластически догматизируют и записывают в толстенные катехизисы. У нас этого нет; в Православной Церкви точно фиксированы лишь очень немногие важнейшие вещи - только основы нашей религии; очень многое оставлено на свободу, на сам опыт жизни Церкви. В этом - глубочайшее уважение к человеку".
       Значит ли это, что Предание - вообще все, что угодно? Разумеется, нет.

Радость жизни! Как отрадно
       Тебя встретить в ком-нибудь.
       Гостья неба! Как усладно
       Ты земной питаешь путь.
       Ты Святым приходишь духом
       Через церковь и Христа,
       Наполняешь сердце слухом,
       Славословием уста.
       Коли станешь понемногу
       С упованием дружить,
       Принесешь печали Богу,
       Веселее станет жить.
       Все как было, так осталось.
       Человек одет и сыт,
       Но в раю же показалось,
       Что не так устроен быт.
       Пока будет в человеке
       Жажда Бога поправлять,
       Неудобных мыслей реки
       Станут радость искривлять.
       Суеты суетной сладость
       Можно в Боге лишь испить,
       Только в Нем земную радость
       Можно сердцем растопить.

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря мы совершаем молебен об умножении любви. Пусть Милостивый Господь услышит наши молитвы и примет их, воздав каждому по вере нашей и молитве. Всевышнему угодно, чтобы наши души и сердца украсились великими и самыми главными христианскими добродетелями, имена которых носят мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София. Чтобы Господь дал каждому сердцу и веру крепкую, и надежду, всегда уповающую на Бога, и любовь совершенную, к которой нас призывает Христос, и премудрость.

Православная Церковь называет святых угодников Божиих, ревностно послуживших Господу и Его Церкви в архиерейском сане. В сонме этих подвижников подобно неугасимой лампаде сияет имя выдающегося светильника Церкви Христовой и славного сына Богохранимого отечества нашего святителя Димитрия, Митрополита Ростовского.
       Церковь не случайно именует его златословесным. Поистине неизмеримо величие трудов его на ниве Христовой, неизмерима мера архипастырской любви к своим словесным овцам, неизмерима глубина святительского Богословия.
       Святитель Димитрий (в миру Даниил Саввич Туптало, 16511709 гг.) родился в селе Макарове Киевской губернии и происходил из небогатой казацкой семьи.

Истинным пастырем добрым был преподобный старец Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. При занятиях с братством обители у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжавшего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей Православной Церкви.

Но Церковь оставляют и люди, много лет старавшиеся честно жить православной церковностью в ее сегодняшнем варианте (разумеется, мы здесь говорим о людях искренних и ищущих Бога, которые вошли в Церковь по прямым религиозным, а не каким-то иным, прикладным, побуждениям). И их уход - гораздо более серьезная и трагическая вещь, нежели непонимание и недоверие к Церкви людей внешних.

1940-1970-х годах". Докладчик рассказал о возрождении приходской жизни в послевоенные годы, возвращении и восстановлении Богородице-Рождественской и Троицкой церквей г.Белева, о судьбах духовенства и мирян, о взаимоотношениях Церкви и государства на общесоюзном, областном и местном уровнях в 1940-1970-х годах, о деятельности уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Тульской области; упоминались имена архиепископа Виталия (Введенского), архиепископа Антония (Марценко), архимандрита Димитрия (Безлепкина), архимандрита Иоанна (Оглоблина), архимандрита Макария (Кобякова), игумена Никона (Воробьева), протоиереев Иоанна Соколова, Иоанна и Михаила Понятских, Николая Егорова и Александра Исаева, регента Троицкой церкви Анны Евлогиевны Мелодиевой старосты Богородице-Рождественской церкви Николая Баранова и других

Ин 2:1-11).
       Очевидно, что язык Священного Писания полагает параллели между этими событиями. Бог не отвернулся от людей, не покинул и не оставил их навеки во взаимном одиночестве. Эта перспектива роста, возвращение людей к полноте бытия и общению по-прежнему осознается Библией как первостепенная. Ведь любовь есть дар Божий.
       И именно любовь должна преодолеть пропасть, возникшую между сынами Адама и дочерьми Евы.
       И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.

Ваши усилия направлены также на развитие конструктивного взаимодействия со светским руководством, с представителями других традиционных религий Башкортостана, деятелями науки, образования и культуры. С присущим Вам чувством ответственности Вы исполняете то многотрудное послушание, которое возложил на Вас Господь.
       Во внимание к усердному служению и в связи с 60-летием со дня рождения полагаю справедливым удостоить Вас ордена преподобного Серафима Саровского II степени.
       Молитвенно желаю Вам крепости духовных и телесных сил, терпения и преуспеяния в Ваших дальнейших архипастырских трудах во благо Святой Церкви и народа Божия.

Феофановских чтений.
       Через пять лет Божией милостью Русская Православная Церковь будет праздновать двухсотлетие со дня рождения святителя Феофана Затворника.
       Готовясь к этому знаменательному событию, вы собрались вместе для того, чтобы, памятуя о непреходящем значении жизни и трудов Вышенского подвижника, объединить усилия в благом деле распространения его наследия. Также вам надлежит обсудить подготовку грядущих торжеств.
       По слову святителя Феофана, "умершие продолжают и на земле жить в памяти живущих через добрые дела свои". Так и творения самого святителя, нашедшие отклик в сердцах его духовных чад, вновь оживают в сознании наших современников.

Церковь не потому, что окончил академию, а потому, что жил в Церкви и Церковью. В области учения о Церкви никто из иерархов не был так свеж, как этот мирянин.
       Клайв Льюис Впрочем, Хомяков, хотя и поэт, но в богословии был именно богословом, а отнюдь не богословствующим сочинителем. Он писал не статьи или очерки, а большие серьезные труды. Честертон же и Льюис богословами были вряд ли. Каждый из них начинал как поэт. Но известность они приобрели: один - как журналист, эссеист и критик; второй - как писатель и истолкователь христианских основ, некий катехизатор с академическими знаниями.

Никольская церковь Сортавалы также великолепным пением клиросного хора, лауреата II Православного хорового фестиваля "Пасхальные перезвоны>. Принять участие в проводимых приходом общегородских праздниках "Пасхальная радость> и "Свет Вифлеемской звезды> приезжают даже петрозаводчане. Кондопога. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября Архиепископ Мануил совершил Божественную литургию в храме во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Поздравляя прихожан храма с праздником Рождества Пресвятой Богородицы, Правящий архиерей сказал в своей проповеди: "Родители Божией Матери, святые праведные Иоаким и Анна, верили Богу, они чаяли чадо. И совершилось чудо: у престарелых людей родилась дочь, ставшая Матерью Богочеловека.

Человек предполагает, строя планы, а Бог эти планы принимает или отвергает. Человек предлагает на рассмотрение мысли, слова и труды, а Бог их утверждает или не утверждает. Что утверждает Бог? То, что Его, то, что от Него. Все, что не Его, что не от Него и что не подобно Ему, Бог отвергает. Если зодчие созидают во имя Божие, они выстроят дворец, даже если их руки слабы и средства скудны.

П. Якунин), но, в конце концов, эта норма никак не основана на прямых словах Писания, но относится к разряду церковной икономии. Сегодня одна икономия, завтра другая. Тем более что при новом патриархе понятие миссии толкуется весьма широко, в том смысле, что Церкви до всего есть дело. При таком широком миссионерском взгляде отчего и не поучаствовать в столичных распрях.
       Неясно лишь, нужно ли для этого столь простодушно вторгаться в литургику. Ектенья (т. е.

Святой Иероним перевел ее на латинский язык - речь идет о знаменитой Вульгате. Папа пригласил своих собеседников последовать примеру святого Иеронима: примеру послушания Слову Божьему. Это Слово просвещает, направляет, защищает, утешает и помогает. 	"Выдающийся Учитель Церкви предупреждал, что "незнание Священного Писания равнозначно незнанию Иисуса Христа". Поэтому каждому христианину жизненно необходимо пребывать в контакте и в личном диалоге со Словом Божиим, дарованным нам в Священном Писании, читая его не как слово прошлого, но как Живое слово, обращенное к нам".

Когда ты стоишь под куполом, на тебя снисходит милость божья. Благодать. Свет. После церкви душа очищается, и человек возвращается очень спокойным, тихим и добрым.
       Один из человеков уже тянул своего деда под купола. Я разрешила. Ждала ехидно просветленного возвращения моей неугомонной бесстыдницы.
       Двери храма отворились, и на крыльцо вылетела задумчивая дочь. Молча скатилась со ступенек. Тихо спрыгнула с предпоследней. Просветленно повисла на перилах. По-доброму отвесила пинок встречному второму человеку (дед благоразумно их повел в церковь по очереди). Свалилась в песок, поднялась, очистилась, встала рядом. Спокойная. Необычно тихая и как всегда добрая. Весенняя тишина звенела.

Впоследствии такой же случай произошел с моим дедом, Святым [Великим] Магидом, и он сделал все так же, как было написано выше, и сказал: Я не знаю йихудим и кавванот [1] Бешта, но я сделаю это, полагаясь на ту кавану, которую имел в виду Бешт, и его [молитва] тоже была услышана. После того подобное произошло и с р. Моше Лейбом из Сасова, благословенна память о нем, и он сказал: У нас уже нет силы, чтобы совершать это, но я лишь расскажу Богу эту историю, и Он поможет мне. Так и случилось, с Божьей помощью.

Венцом жизни благоверного князя Даниила (как и прежде, в 1299 году, для князя Феодора Смоленского) стало принятие ангельского образа в основанном им монастыре.
       Сколько горя могло принести сражение 1295 года, и как страшно было бы изменение судьбы его участников, если бы прощение не тронуло тогда их души! Но Промыслом Божиим им было определено иное. Трое из князей, сошедшихся на поле Юрьева Толчища, ныне прославлены в лике святых.

Сердце же читателя верующего, читателя, всецело доверяющего боговдохновенному поэту, понимает то, о чем он говорит: сам Святой Дух, тысячи лет тому назад руководивший сердцем и мыслью священного писателя, касается и того, кто сегодня читает древние поэтические строки - сам Бог разъясняет читаемое. Без действия Духа Святого понимание библейской поэзии, как и Библии вообще, невозможно[16]. Чтобы понимать Священное Писание, надо веровать, что оно священно. Потому-то в православии такой авторитет имеют толковательные творения древних церковных экзегетов - духоносных отцов Церкви.

Он признался, что позднее самостоятельно пришел к вере, и помогли ему в этом "заповеди Иисуса Христа", предложившие тот образ жизни, который он и хотел вести: "Быть ответственными за наших братьев и сестер, поступать с другими так, как хотим, чтобы и с нами поступали".
       "Понимание того, что Иисус Христос умер за наши грехи, говорит нам о том, что все мы должны иметь смирение.., о том, что мы, люди, грешны и несовершенны, мы делаем ошибки и достигаем спасения лишь благодатью Божией

Господь стал совсем близок, Он не далеко на небесах, Он здесь, на земле, облеченный в плоть. Спаситель не карает, Он любит. Христос объясняет, что за внешним благополучием может скрываться нечистота, и за это мы будем судимы, за то, что внутренний наш мир утопает в грехе, в то время как внешний остается неизменным. Господь призывает нас не к внешней молитве, а к молитве, которая идет от самого сердца".

Наверное, этот последний этап в их совместной жизни оказался слишком коротким.
       После выхода на открытое служение отец Глеб уже всецело принадлежал Церкви, и Лидия Владимировна терпеливо ждала по окончании богослужений, когда иссякнет поток духовных детей, идущих к нему... В этом и во многих других эпизодах ее жизни (в согласии на рукоположение отца Глеба, в том, как она приняла благословение на постриг, которое было для нее совершенно неожиданным) было всецелое послушание Церкви. Это было истинное смирение без рисовки и смиреннословия, которое все принимает, что дает рука Божия: "се, раба Господня; да будет мне по слову твоему" (ср.

Пресвятой Богородицы. Та, которая находится сейчас в соборном храме монастыря, принадлежала святому Косме. Он многие годы молился перед ней, прося, чтобы Пресвятая Владычица указала ему путь духовного очищения. Уступая его упорным и усердным молитвам, во время чтения канона Пресвятой Богородице Божия Матерь обратилась ко Младенцу Христу, которого держала на руках, умоляя Его, чтобы смиренный Косма получил желаемое наставление. И Младенец Христос наказал святому уйти в самые дальние афонские лесные пещеры, разъяснив, как там подвизаться. Долго после этого афонские монахи приходили к старцу, обретая в нем врачевателя своей души и духа, получая прозорливые ответы, исцелявшие их сокровенные муки.

Наш брат жег их сердца и исцелял аятами Корана сердца верующих.
       Они, неверные, не могут понять, почему молодежь слушает аяты Аллаха, следует сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не слушает их ложь, не верит их обещаниям. Они, неверные, не могут понять, почему они так яростно сражаются, почему жертвуют на пути Аллаха своими жизнями, но не желают становиться как они, рабами денег, власти и разврата.

"Для нас земля - это великий дар Божий, и нужно творить мир, а не разрушать его, соблюдать то, что говорит нам закон Божий. Благодарю Бога за этот храм, благодарю Святейшего Патриарха Кирилла, с которым мы в прошлом году праздновали возрождение и основание подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии".
       Митрополит Волоколамский Иларион приветствовал Блаженнейшего Митрополита Христофора от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Спустя несколько лет по благословению владыки Иова организацией Православной академии для мирян занялся начальник научно-организационного отдела Сумского института артиллерии Александр Николаевич Кобяков. Так, общими усилиями, в марте 2002 года Православная академия наконец начала свою работу.
       Богословские дисциплины преподавали как священники, так и богословски образованные миряне, первым из которых был Александр Николаевич. Слушатели академии занимались каждое воскресенье, изучая целый ряд дисциплин.