все трансцендентные и экзистенциальные потребности советского человека.
       * * *
       Та или иная музыка обращена, как правило, к одному из иерархических уровней человеческого существа: духу, душе или к телу и телесности.
       Скажем, эстрада и поп-музыка в силу своей природы и тематики обращены к телесностому уровню в них затрагивается низшие, часто физиологические, проявления и чувства человека. А вот романсы, авторская (бардовская) песня, португальская босса-нова, блюз и даже современный блатной шансон эта музыка подчеркнуто душевна и чувственна, ее лирический герой индивидуализирован, настроен на гармонию, на переживания и созерцания. И лишь небольшое число музыкальных жанров пытаются апеллировать к высшему уровню человеческой природы

восхищенное любование. Откуда оно берется? Восхищение - положительный аффект, по сути, похожий на переживание чувства благодарности. В случае с влюбленностью - благодарности за ту эротическую экзальтацию, которую способен доставить нам чей-то способ бытия-в-мире, его индивидуальность, только ему одному доступным образом преображающая жизненное пространство вокруг так, что в нем, в этом пространстве, образуется пустота, ущербность отсутствия, в которое затягивает нас нечто магнетическое (недосказанности и незавершенные действия, неутоленные желания, будоражащие воображение).
       Андре Бретон понимал любовь как "идеальное место оккультного преображения всякого мышления". Но это больше, чем преображение всего лишь мышления! Любовь - идеальное место оккультного преображения хаоса, в котором пребывает мир

детстве было видение, что Бог испражняется на церковь и кусок фекалий проламывает крышу. Бог, который срать хотел на Церковь, это, конечно, не иудеохристианский бог, это какой-то языческий похабник. Но именно с ним всю жизнь имел дело Юнг. Когда в 1911 году Фрейд прочел первую часть Метаморфоз, он рассердился, хотя сделал вид, что ничего особенного не случилось. Но осенью 1912 года вышла вторая часть книги, и Фрейд испытал культурный шок. И тут уже дело не просто в сексуальной теории, дело в понимании природы божества.
       Обобщенно говоря, для Фрейда Бог это отец, а для Юнга мать. Отсюда и все противоречия. Ведь мать

и несколько ключевых идей творчества Дика, коими проникнуто большинство книг писателя. Однако в полностью осознанном виде, поблескивая шизофреническими и галлюциногенными гранями, они были сформулированы господином Филипом в его программном произведении - "Убик". Если вкратце, то идея книги сводилось к тому, что наш мир, в котором мы привыкли каждый день пить кофе, идти на работу, заниматься сексом и умирать, может быть создан волей одного человека, находящимся в состоянии полусна, на границе физического существования и небытия. Тайна человеческого бытия и средство от беспощадной энтропии, тот факт, что каждый человек творит свою реальность, населяя ее разнообразными персонажами.
       Нолан берет ту же мысль и старательно

школах.
       Формулы, предлагаемые защитниками клерикалов, наподобие утверждения, что Россия является светской страной, но опирающейся на христианские ценности, лукавы.
       Во-первых, это не современная Россия или Европа опираются на христианские ценности; это христианские ценности смогли утвердиться потому, что подчинили себя русской дохристианской культуре и обычаям, европейскому дохристианскому гуманизму, мировому культурному наследию. Все же богословские трактаты и священные книги христиан так или иначе опираются на учения философов Древней Греции, изящные построения последователей Аристотеля и Платона, отшлифованные поздними гностиками.
       Во-вторых, спорно утверждать, что современная духовная и культурная жизнь России опирается на те же христианские ценности. На деле на вопрос Верите ли Вы в бога

этот человек мне сказал: "Нравственное чувство, совесть наша".
       Я думаю, что очень важно помнить: закон призван артикулировать нравственную идею, ограждать ее от эрозии и разрушения и воспитывать на основе нравственных принципов общество. Когда мы говорим о якобинцах, о Гитлере, о большевиках, нам кажется, что это какое-то давно прошедшее время. Но нечто аналогичное происходит сегодня, когда ложно понимаемые идеи индивидуальной свободы приводят к тому, что люди принимают законы, которые ставят на один уровень естественные брачные отношения и гомосексуальные связи... Растворяется, нивелируется, исчезает понятие греха - нет такого понятия, а есть понятия выбора, плюрализма, множественности взглядов и подходов!
       Но если не будет понятия

все хорошее, придуманное человечеством - литература, музыка, философия, - есть лишь способ отвлечь человека от ужаса смерти. Последовавшая за его смертью эпоха редуцировала "литературу, музыку, философию" до уровня развеселых игрушек сорокалетних детей, а "страх смерти" свела к тоске при лицезрении собственной совершенно никчемной жизни. Вот чтобы отвлечь от этой тоски, и нужны нам наши игрушки.
       Казалось бы, ситуация безнадежная, по крайней мере, никто пока не придумал сколько-нибудь эффективного способа отвлечься от скуки. Однако Ли Рурк дает собственный совет: он призывает не бороться со скукой, а приветствовать ее: "Я скорее всецело приму скуку, чем буду пытаться заполонить свою жизнь разными вещами для того

имеют истинного познания о бытие и лишь приближают страдания!
       Ненадолго оставим соперников и разберемся в тонкостях двух учений, которые они представляют.
       Последователи Аристиппа из города Кирены считали наслаждение смыслом жизни. Пришедшие на смену китайскому Червакалакаятта и предвосхитившие появление более поздней философии эпикуреизма, киренаики имели самые ярко-выраженные формы гедонизма. Умение господствовать над желаниями считалось добродетелью. Эпикур позднее выдвинет парадокс, что для достижения больших удовольствий необходимо себя ограничивать. Несмотря на это, далеко не все последователи школы могли справиться со своими удовольствиями.
       Именно поэтому слова "гедонизм" и "эпикуреизм" часто приобретают значение вседозволенности, разврата и безграничного самолюбия. Все негативные стороны человеческого бытия

смысл лучше?
       Многие ученые подчеркивают необходимость различать "академический" интеллект - тот самый, который позволяет учиться "на отлично", легко переходя из класса в класс, и поддается измерению с помощью IQ, и "практический", именуемый в обиходе здравым смыслом. Некоторые даже утверждают, что IQ измеряет лишь способности, необходимые для преуспеяния в "искусственном" мире научных понятий. Способность же к здравомыслию они считают более важным элементом интеллекта.
       Колмен, автор бестселлера "Эмоциональный разум", убежден, что ни школьные оценки, ни результаты тестов не позволяют предугадать, кто добьется в жизни наибольших успехов. "Развитая мотивация, способность упорно добиваться цели вопреки неудачам и властвовать над эмоциями, не поддаваясь огорчениям, позитивное мышление

этом смысле Иоанн Златоуст прав, ставя такую любовь к Богу с присущим ей подобным незапятнанным девством, превыше любви плотской.
       К тому же, чадородие это одно из немногих видов деятельности, где присутствие Бога Отца Вседержителя среди людей является человечеству явно ежеминутно и ежечасно. Если в других трудах, например, в предметных, человеку предоставлена большая свобода, вплоть до того, что может вообще не обращаться к Богу и притом получать ощутимые плоды и награды не от Бога, то в делании детей без Бога обойтись невозможно. Именно Он создает и вдыхает душу в зародыш, именно Он позволяет, или не позволяет, по ведомым Ему причинам, образоваться

из уст епископа, проповедующего с кафедры в Рождественскую ночь. Прочтем еще.
       "Женщина осуществляет ребенка, своею кровью и плотью она питает человечество" (NB!)
       "Если дитя - владыка мира, то женщина - мать этого владыки, и смысл ее существования - в сыне, своей радостной надежде, творимой сыном" Стоит лишь написать в этом тексте "сын" с большой буквы, и получится совершенно христианский смысл. Но пойдем дальше.
       "В женщине живет высшая форма человеческого сознания - сознание непригодности существующей вселенной, влюбленность в далекий образ совершенного существа - в сына, которого она уже носит в себе, зачатого совестью погибающего мира, виновного и кающегося"
       Конечно, эти слова рождены верой в эволюцию, в

без запретов и ограничений? Когда бы не жесткое осуждение чувственных наслаждений, свойственное традиционной христианской системе ценностей, эту книгу вообще спокойно можно было бы не писать. В крайнем случае, она заняла бы достойное место в числе столь же курьезных, сколь и необязательных историко-культурных построений вроде тех, что прослеживают этапы развития вилки или эволюцию зубной пасты. Тоже, конечно, интересно. Но запретное - и пробивающееся сквозь запреты - принципиально другая тема. Рассказ об этом неминуемо становится рассказом о самой человеческой сущности в ее исторических обстоятельствах. Стоит нам о чем-то сказать "нет" - как сразу же запускаются механизмы понимания того, насколько это важно. Не запретят - и не

Богу подобает поклоняться на всяком месте (ср. Ин 4:19-24), на которое распространяется Его владычество (а значит - везде), ибо сам Бог не ограничен временем и пространством. Сказанное о Боге Отце (неизреченный, непознаваемый, невидимый, непостижимый, вечно существующий, так же существующий) приложимо и к Сыну Божиему, и к Святому Духу.
       Мы исповедуем Бога не только Творцом, но и нашим Восстановителем, неотступно и неустанно трудившимся в течение сотен и тысяч земных лет для того, чтобы возвести нас, падших, на небо и даровать Свое будущее Царство. За все эти благодеяния - тайные и явные, известные нам и неизвестные - мы благодарим Святую Троицу. Благодарим Триипостасного Бога

когда сознание не в состоянии как следует отсортировать информации и выбрать одну из множества вариантов. Поэтому высказанное выше мнение имеет право на существование. Ибо в противном случае мы должны отстранить сознание от принятия решении. Это, по сути, невозможно.
       Сознание (разум) самый прагматичный составляющий при принятии любого важного решения. Оно, именно оно стоит между сердцем, как источником эмоций и умом, как получателем информации и передатчиком мысли. По-другому вся система принятия решений может дать сбой и концы, так сказать, найти будет сложно. Поэтому сознание играет важную роль в жизни любого из нас. От него зависит судьба человека. Эмоции и ум без сознания

называться "миротворческой операцией", концлагеря - "санитарными кордонами", оружие массового поражения - "умным", "гуманным" и т. п. Получается, что, понимая такую искусственно созданную тарабарщину, нужно просто сменить полярность или окраску слова: поменять местами войну и мир, правых и левых, власть и терроризм... В качестве деконструкции этого лексикона фальшивке под именем "модернизация" нужно вернуть прямо противоположную коннотацию: хроническое отставание, демонтаж, стремительное устаревание, технологический провал... Вот это намного ближе к истине. Справка
       Вячеслав Вячеславович Корнев родился 2 июня 1968 года в Барнауле. Кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии, онтологии и теории познания Алтайского государственного университета, редактор литературного альманаха "Ликбез", руководитель Клуба любителей интеллектуального кино

Чем в смысле построения отличалась КПСС? На самой вершине генсек, затем члены политбюро, затем члены ЦК, затем секретари обкомов и так далее. На мой взгляд, сравнение вполне правомочное.
       Как я сказал, к религии я отношусь отрицательно, но не отвергаю ее как возможное мировоззрение. Другое дело церковь, служители которой берут на себя право толковать религию, управлять ею, говорить от имени бога (пишу со строчной буквы, поскольку - напоминаю, я в Бога не верую). Точно также, марксизм есть некое мировоззрение, которое можно принимать или не принимать, а коммунистическая партия берет на себя роль толкователя марксизма, исполнителя марксистских идей, единственной силы, понимающей и имеющей

Колонка главного редактора
       "...Однако воспринимая оба текста как смысловую параллель, я убеждаюсь, что "Повесть о Петре и Февронии Муромских" - произведение, не менее значимое для мировой культуры и для понимания человеческих отношений, чем повесть, "печальнее которой нет на свете", и вот в каком смысле: если любовь не создает семью - это всегда трагедия. Дай Бог, чтобы она была не столь роковой, как у героев Шекспира, но в той или иной степени трагедия случится всегда. Конечно, и в семье много своих драм и трудностей, но без семьи все происходит не так, как Бог о человеке задумал. Уже в первой книге Библии говорится о

В слове "эпоха". Потому что тут уже на сцену выходит та самая эзотерика, которая сейчас в цене. Эпоха у нас глобальная, полная катаклизмов и таких планетных изменений абсолютно во всем, что человечество находится на грани паники. И чтобы окончательно этой панике не поддаться, оно мучительно ищет ответ на вопросы о том, что происходит, в книгах специфического характера. Иными словами, в литературе духовной, эзотерической, той, что дает возможность найти для себя удобную философию, объясняющую, кто же и в чем виноват, а главное, что делать! К подобным же книгам примыкает и фэнтези, потому что там есть свои модели мира, а следовательно, и

отнюдь не при господстве Православия и отнюдь не православное воспитание получили; они - как и их родители, и родители их родителей - были воспитаны в том самом "научном атеизме" приверженцем которого является Познер. Однако искать у Познера - и единомысленных ему - логики - это все равно, что искать у него знаний.
       Каким образом, демонстрируя столь глубокое невежество, можно считаться интеллигентным и образованным? Похоже, проблема в утрате критериев того, что значит быть образованным и думающим человеком. Если в общем случае признаком принадлежности к образованным и думающим людям является знание определенных базовых фактов, знакомство с определенными текстами, умение логически рассуждать, то для определенной части нашей (интеллигенции

авторитет Отгона значительно повысился. Впрочем, его правление длилось недолго, умер император совсем молодым, Попытки фальсифицировать произошедшие события известны с давних времен Еще в Древнем Египте придворные художники изображали фараонов чуть красивей, чем они были на самом деле, а хронисты приписывали им несовершенные подвиги. К примеру, фараон Рамзес II, оказывается, внес неоценимый личный вклад, в битву при Кадеше.
       Тогда как, в действительности, все, что сделал в том сражении фараон, – удрал вместе со своими телохранителями, столкнувшись с небольшим отрядом врагов, А вот фараону Эхнатону повезло меньше. Он пытался упразднить всех богов и создать религию единого бога солнца. Но после его смерти

экстремальность и обожал катастрофизм. Только воплощал эти пристрастия не в искусстве, а на опасных просторах телевидения, где так сложно не упрощать смыслы, где так легко утратить ощущение правды, реальности, допустимой меры.
       Трагические образы Владимира Высоцкого продолжали брезжить в сознании культуры. Они оставались эталоном эмоциональной высоты, высшей точкой душевной вертикали.
       Но законы рыночного мира требовали бесконечной популяризации всего, в том числе самого высокого и сокровенного. Трагическое содержание, напротив, отменялось новой шкалой ценностей, где первые места заняли наслаждение, личное преуспеяние, наконец, выживание.
       Начиная с перестроечного и постперестроечного времени сумеречные физиономии неуклонно множатся, культивируются, тиражируются.
       За право обладания радостями жизни и самой жизнью

скрывала позорный факт, чтобы не поставить под сомнение авторитет папства и невозможность женского священства. Донна Вулфолк Кросс пишет, что понтификат Иоанны не был ни для кого секретом вплоть до 17 века, а отсутствие каких-либо следов ее существования объясняется, конечно же, конспирацией Святейшего Престола. Мол, в 17 веке из-за нападок протестанства иерархи уничтожили на всякий случай последние документы, касающиеся Иоанны, причем их насчитывались сотни. 	В своей книге "Против Церкви" Михаэль Хесеман показывает всю очевидность того, что писательница руководствовалась лишь собственным воображением, и сам факт существования "папессы", и тайна, которой церковные власти окутали этот нелицеприятный эпизод своей истории, не отвечают действительности

под властью латинского Рима оказались последние этрусские города. По решению Сената, этрусские письменности переводились на латинский язык. После этого этрускам не удалось избежать ассимиляции а латинские племена унаследовали все их достижения в области науки.
       "Как установлено Рим заимствовал этрусский алфавит и письменность и структуру этрусского языка. Словарь латинского языка сформировался на основе этрусского языка. Пантеон античных богов Рима составили античные боги этрусков. Служба в храмах Рима проходила по античным этрусским книгам." А вот получившийся в результате "латинский язык" (мигрантское эсперанто) каким то "чудом" обнаруживает наибольшую близость со славянскими языками. "Латинский и славянские языки - являются не просто наиболее близкими, а принципиально

славя Бога (познав Его как Господа - "познал Его быти Бога").
       В молитве следует хранить ум безвидным; не давать воли воображению; быть в присутствии Божием, предстоять Господу - но не воображать Господа. Внимать всецело словам молитв - умом, чтобы ум погружался, заключался и вмещался (чуждый всякого мечтания) в словах молитвы, - причем сердце обыкновенно сочувствует уму душеспасительным чувством печали о грехах. Здесь следует избегать самочиния. Нужно отвергать все образы, рисующиеся в способности воображения, потому что ум в молитве предстоит невидимому Богу, Которого невозможно представить никаким вещественным образом. Те, которые в молитве не видят ничего, - как раз и видят Бога.
       На православных иконах - лик темен