на лечение сверх Библии и обоих ее Заветов?
       Очевидно, что всякое полезное знание, использованное ради научения в вере, заключается в этих дополнительных растратах. Апостол Павел ведь был широко и глубоко образован по меркам тогдашнего эллинистического мира. Он знал учения различных философских школ (стоики и эпикурейцы упоминаются среди его слушателей в Афинах), он не стыдился цитировать языческих авторов в проповедях и посланиях. Это - нечто сверх двух монет. Потому и в проповеди Павел потрудился больше прочих, что воевал не одним мечом, но в оружие обращал всякую вещь, попавшую в руки.
       Это тоже урок для нас, для учеников Павла и поздних родов. Знаешь

например, понятие греха: действительно, его невозможно просто перевести на секулярный язык. В секулярном языке есть понятие преступление нарушение закона, которое влечет за собой соответствующее наказание. Понятие вины, действительно, из области психологии, но человек может испытывать сознание вины, а может его не испытывать, совершив проступок. Понятие греха имеет смысл лишь в том случае, если речь идет о некой абсолютной шкале духовно-нравственных ценностей. Не той, которую человек определяет для себя сам, а той, которая определена божественными заповедями, религиозной духовно-нравственной парадигмой. В этом случае термин грех приобретает очень важное значение: человек тогда понимает, является ли совершаемое им грехом или

главной идее, намного опередившей эпоху, в какую ему довелось жить. Идеей Блейка, доминантой его личности и творчества была органика. Никаких условностей, в жертву которым заставляют приносить естественные побуждения. Никаких табу - тем болев в искусстве.
       Впрочем, и в жизни. Ничем не дорожа так сильно, как чувством внутренней гармонии" Блейк ради этой нескованности был готов с легкостью отбросить правила социального нововведения, обязательные для подавляющего большинства его современников. Он признавал только те этические непреложности, которые провозглашала исповедуемая им хилиастическая доктрина: зародившееся еще в XII веке учение о близком Втором пришествии, Страшном суде и тысячелетнем земном царствовании Спасителя. Считаясь ересью, эта теология столетиями привлекала

целое пространство чистоты, возвышавшей души слышавших к небесным высотам и проявлявшей в них неземные откровения.
       Внутри открывалось священнодействие молитвы, и чувство умиления заставляло таять сердце, подобно воску. И это чувство увлекало за собой. Пытливый ум радостно принимал это внутреннее переживание. Не нужно было никаких внешних доказательств о бытии Бога, нужно было просто хранить полученный дар.
       Во всей полноте глубины его души раскрывались во время чтений мефимонов (Великого Повечерия с Великим покаянным каноном прп. Андрея Критского - ред.) на Первой седмице Великого Поста. Это было чудо откровенной беседы человеческого духа, ищущего милости у Праведного Судии и Человеколюбивого Бога. Неизгладимо впечатляющее переживание вызывало

на мой взгляд, сформулировал идею кодекса чести журналиста британский газетчик Дэйвид Рэндалл, который сказал, что это свод правил, которых должен придерживаться (либо стыдиться того, что не придерживается) каждый уважающий себя журналист. На мой взгляд понятия журналистская этика не может быть вообще, потому что у всех людей, в том числе и журналистов, должны быть общепринятые нормы морали и уважения личности, которые и должны подсказывать им, что и как писать и показывать. И тут речь идет о необходимости следования человеческой этике, помноженной на ответственность от сознания доступа к самой тонкой организации - душе и сознанию. Именно осознание серьезной ответственности перед обществом и необходимости

европейской традиции с алхимией и оккультизмом, сходится с гностицизмом в представлении об уподобляющей человека богам силе гнозиса (знания). Восходящие к египетским мистериям (хотя бы даже и формально) европейские эзотерические представления, к которым относится и герметизм, возможно, повлияли на образ изумрудных теней жуков.
       Воплощение утреннего солнца, скарабей, в представлении египтян символ вечной жизни, оживляющий умершего, когда тот попадает в загробный мир. Считалось, что он оберегает как живых, так и мертвых.
       Стихотворение Жить значит умереть состоит из трех частей. В первой части описывается характерная для поэтики Жадана жизнь. Это вокзалы, пустыри, поезда, одинокие мужчины и предоставленные самим себе дети. Эта жизнь носит

о милости Божией и благодати. Конечно, в Новом Завете понимание благодати и милости стало совершенно новым домостроительством, установленным Иисусом Христом. Это дар Божий, где щедрость Творца облагодатствует, осеняет всякое творение Божие, но как обетование, как надежда, и в Ветхом Завете она видна во многих формах и различно называется. Щедрость, внимание и умилостивление к обездоленным и несчастным, прощение и щедроты - таков Бог, определяющий Сам Себе образ. На Синае перед Моисеем проходит Господь, возглашая: "Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх. 34, 6).
       Благодать Божия открылась в Иисусе, Господе нашем. Мы увидели и познали Бога в Сыне Его

для океана предполагали свободу морей в смысле XIX века. Теперь же границы Америки простираются и вовне в область свободного моря.
       Исключительно важен этот последний момент. Как всегда в мировой истории, и здесь переход от суши к морю имеет непредвиденные и необозримые последствия и воздействия. До тех пор, пока при употреблении словосочетания "западное полушарие" думали лишь о континентальном пространстве суши, с этим понятием было связано не только математически-географическое разграничение, но этим был задан и конкретный географически-физический и исторический гештальт. Наступающее отныне расширение и перемещение на море делает понятие западного полушария еще более абстрактным в смысле пустого, определяемого

христианская Церковь может быть только чисто истинная, исповедующая истинное спасительное и Божественное учение без примешения ложных и вредных мнений человеческих, либо - не чисто истинная, примешивающая к чистому и спасительному веры Христовой учению ложные и вредные мнения человеческие" (каковы есть инославные христианские сообщества).
       Ищущим же спасительной ограды Церкви Святитель Филарет предлагает "в качестве критерия истины сравнить, насколько учение и строй той или иной Церкви соответствует Священному Писанию и Преданию, практике Древней Апостольской Церкви. То есть, насколько она преподает верующим чистое учение веры. Не заставляет верить ничему такому, чему Бог запрещает верить, и не возбраняет верить ничему такому, чему Бог верить повелевает

над обществом и индивидом, сначала сокрушающая этого индивида, стирающая его в порошок, а потом нахваливающая этот порошок за верность себе.
       Главная пружина этого механизма - пролитие крови, насилие и далее - растление человека враньем, беспримерным по своему масштабу вдалбливанием в мозги и плоть фальшивых лозунгов и идеологем. Сталин создал огромный аппарат внедрения вранья во все области и закоулки человеческой жизни. Сталинщина - всепроникающая сила внешне привлекательной фальши. Лжебог заставил веровать в себя, поправ самые святые человеческие права - на свободу и истинную демократию. И преуспел в этом.
       Целью верховной власти Сталина было вылепить верноподданного раба, управляемого и организованного в трудовую армию, состоящую из бесконечного

что невозможное людям возможно Богу, Который Единый может претворить сердца каменные в сердца плотяные [см. Иез. 11:19].
       Однажды я спросил одного верующего в России, чего он ожидает от Патриарха. Чтобы он был молитвенником перед лицом Божиим за нашу землю. Патриарх печальник перед Богом, а не администратор. И печальником он действительно был до последнего момента, когда, по выражению древних римлян, он сложил с себя бремя жизни: свободный от оков больного тела, тягот режима, оков того, что он называл своей золотой клеткой клеткой всякого правителя, всякого иерарха, всякого человека, несущего бремя громадной ответственности.
       Он молитвенно предстоял перед Богом за свою Церковь

к хаосу и распаду духовной жизни Европы.
       Это мнение было вполне обоснованным. Изобретение книгопечатания способствовало протестантской Реформации, которая действительно уничтожила общеевропейскую гегемонию католической церкви в духовной жизни. Чего не могли бы вообразить враги книгопечатания образца шестнадцатого века, так это последующего развития многочисленных норм в обширной современной литературе. Романы, газеты, научные журналы, разделение художественной и научно-популярной литературы, - все эти нововведения были созданы в период распада старой рукописной парадигмы, и все они усилили, а отнюдь не ослабили духовный и умственный потенциал общества.
       В качестве известного примера вспомним, что главным озарением научной революции Нового времени было понятие независимой экспертной оценки, идея

экстремальность и обожал катастрофизм. Только воплощал эти пристрастия не в искусстве, а на опасных просторах телевидения, где так сложно не упрощать смыслы, где так легко утратить ощущение правды, реальности, допустимой меры.
       Трагические образы Владимира Высоцкого продолжали брезжить в сознании культуры. Они оставались эталоном эмоциональной высоты, высшей точкой душевной вертикали.
       Но законы рыночного мира требовали бесконечной популяризации всего, в том числе самого высокого и сокровенного. Трагическое содержание, напротив, отменялось новой шкалой ценностей, где первые места заняли наслаждение, личное преуспеяние, наконец, выживание.
       Начиная с перестроечного и постперестроечного времени сумеречные физиономии неуклонно множатся, культивируются, тиражируются.
       За право обладания радостями жизни и самой жизнью

получится. Трудности Львов не пугают, а только придают вкус жизни, делают ее интереснее. А интерес к жизни у Львов постоянен. Свои идеалы Лев ищет и находит на земле. Он знает, что бытие определяет сознание, а не наоборот. Если у Льва плохо с идеалами, он становится гениальным эгоистом, лицемером и ведет двойную жизнь. Одну на людях, а другую для личного пользования. И тогда Лев считает, что прав тот, у кого больше прав. Так что Лев может быть грубияном и самодовольным хамом не меньше, чем все остальные.
       Если у Льва есть идеалы - он творец, умница, созидатель мира и жизни вокруг. Природа дала

подчинение своей воли Воле Божьей со стороны самого человека.
       Искупление же не зависит от воли и действия человека. Человек может своим мученичеством, праведностью, или исповедничеством искупить свой грех. Но само искупление осуществляется только Богом. Человек может своим подвигом умолить Господа простить ему, своим родным, своему роду - тот или иной грех. Да, мы говорим, при этом, "он своей смертью искупил такой-то грех", но это означает, что этот грех был прощен Богом. Искупление же падшего человечества непосредственное, всеобъемлющее и полное было осуществлено Господом нашим Иисусом Христом.
       Но отвергая чин "царя-искупителя", так же как и чин "всенародного покаяния", как понятия чуждые православному учению