на лечение сверх Библии и обоих ее Заветов? Очевидно, что всякое полезное знание, использованное ради научения в вере, заключается в этих дополнительных растратах. Апостол Павел ведь был широко и глубоко образован по меркам тогдашнего эллинистического мира. Он знал учения различных философских школ (стоики и эпикурейцы упоминаются среди его слушателей в Афинах), он не стыдился цитировать языческих авторов в проповедях и посланиях. Это - нечто сверх двух монет. Потому и в проповеди Павел потрудился больше прочих, что воевал не одним мечом, но в оружие обращал всякую вещь, попавшую в руки.
       Это тоже урок для нас, для учеников Павла и поздних родов. Знаешь

любви. Шов научный ярко проявился во времена Гегеля и Ницше. После Ницше появляется шов поэтический (взлет романтизма). Появление марксизма вызвало подшивание философии к политике. И, наконец, любовный шов это соединение философской мысли с психоанализом. Получается, философия просто прививается к другим видам деятельности, пессимистически относясь к своему метафизическому прошлому, в частности, к Платону (можно вспомнить ницшеанское, Платон имя духовной болезни Запада). Необходимо вырвать философию из рамок подобного генеалогического императива.
       Софист говорит, что истин нет, есть только техники высказываний и места высказываний, что бытие как бытие недоступно понятию и мысли о чем невозможно говорить, о том следует молчать. Но философия только для

христиан на всяку истину, не дерзали "поправлять" Главу Церкви Христа Бога нашего, а папы и лютеры это сделали, "ничтоже сумняшеся". "Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин. 16, 13).
       Эти проводники Света Истины не дерзали изменять даже йоту во святом учении и делать "ревизию" Нового Завета. Так будем же мы и впредь крепко держать неповрежденным это безценное наследие святых отцов - Святое Православие.
       Ибо Православие - это духовное царство, озаренное нетварным светом Божества. Это божественная энергия, осуществляющая идеи Вечности через гармонию человеческого духа с волей Божией, которая движет человека к вожделенному блаженству в Вечности. Это духовный

тюркам знание и умение чувствовать дух природы. Они осознавали себя ее частью, живя в гармонии с ней, подчиняясь ритму природы. И в понимании древних тюрок все в этом мире взаимосвязано, оттого и бережное отношение к степям, лугам, горам, рекам, озерам, т.е. к природе в целом.
       Научно-технический прогресс, диктующий подчинение природной среды нуждам человека, эксплуатацию природных ресурсов, противостоит, с этой точки зрения, мировоззрению последователям тенгриизма. Ведь по сути тенгриизм-это бережное, уважительное отношение к окружающей среде, предполагающее скорее взаимозависимость человека и природы, чем ее эксплуатацию. Такой образ жизни, предполагающий жизнь в равновесии с природой, сохранение баланса как в природе

тайны европейского антисемитизма, берущего свои истоки в эллинистическом периоде истории, ломали себе головы лучшие умы, написавшие целые библиотеки. Многие мыслители просто принимали "вечность" антисемитизма за данность и предлагали свои рецепты, исходя именно из этого. Не углубляясь в подноготную "коренного антисемитизма", автор пытается понять место еврейства в мире Запада и именно с этой точки зрения оценить методы и приемы антисемитов. Прежде всего, автор считает нужным отметить, что считает евреев нацией-цивилизацией, подобно китайцам, индусам, японцам, русским и американцам. Поскольку феномен нация-цивилизация мало используется, то очень многие пытаются передать смысл этого понятия в иных выражениях. Например, с легкой руки

о физической "теории суперструн", которая говорит, что есть три измерения, в которых мы живем, плюс четвертое измерение - время. Но всего измерений десять. Соответственно остальные шесть измерений присутствуют в нашем мире, но в свернутом, бесконечно малом виде. Но это не значит, что их нет. Как справедливо заметил Дугин в статье "Бытие и безумие": "тот факт, что мы не можем имманентно их воспринять, создает в нашем мире парадоксальные процессы, которые не укладываются в обычные модели". Более того, попытка что-то сделать или понять, ориентируясь только на рассудок или на окружающий мир, при отсутствии "бесконечно малого" обречена на провал. Поэтому происходят парадоксы: последовательные рационалисты

в иных кругах прозванного старым ворчуном (за что я искренне приношу свою благодарность, ибо в любом ворчании есть рациональное зерно, и научитесь, будьте любезны, молодые друзья мои в профессии, отделять зерна от плевел, и тогда цены вам не будет!), радует и привлекает, обнадеживает и заставляет оптимистически глядеть в будущее то обстоятельство, что у нас появились и растут, наливаются опытом, знаниями, оттачивают перья свои доморощенные в самом хорошем смысле этого слова публицисты, смело берущиеся за политические памфлеты и эссе; международники, остро и смело пишущие не только о тонкостях нагорно-карабахского конфликта, но и о затушеванных в угоду иным силам подробностях, допустим, авиакатастрофы

древней Церкви, диакона Павла Гаврилюка, "В Западной церкви учение о первородном грехе было дополнительным стимулом к скорейшему крещению детей. Согласно этому учению, младенцы, умершие некрещеными, принадлежат к части отверженного Богом человечества (massa damnata) и осуждены на вечные муки, так как на них лежит несмытая вина Адамова греха" ("История катехизации в древней Церкви"; М., 2001, с. 259-260). Но насколько это контрастирует с призывом Христа "пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Лк. 19, 16)! Обычно эти слова используют как неоспоримый аргумент в пользу необходимости детского крещения. Но при этом совершенно упускается одна простая вещь

а поэзия сходна с войной. Тем самым, эти три вещи связываются, образуя некий бесконечный треугольник. Еще тут на ум приходит Эрнст Юнгер - чрезвычайно интересная фигура. Он участвовал и в Первой, и во Второй мировой войне - сражался на стороне немцев. Умер относительно недавно, дожив лет до 102-х, что-то в этом роде. Он написал "В стальных грозах", "Борьба как внутреннее переживание"... В каком-то смысле его идеи напоминают идеи Хайдеггера, те, что можно интерпретировать двояко - он вообще весьма близок к Хайдеггеру в том, что касается феноменологического опыта, который можно получить в бою. Его подход к войне в целом такой: война - по сути, явление

пространство чистоты, возвышавшей души слышавших к небесным высотам и проявлявшей в них неземные откровения.
       Святейший Патриарх ПименВнутри открывалось священнодействие молитвы, и чувство умиления заставляло таять сердце, подобно воску. И это чувство увлекало за собой. Пытливый ум радостно принимал это внутреннее переживание. Не нужно было никаких внешних доказательств о бытии Бога, нужно было просто хранить полученный дар.
       Во всей полноте глубины его души раскрывались во время чтений мефимонов (Великого Повечерия с Великим покаянным каноном прп. Андрея Критского ред.) на Первой седмице Великого Поста. Это было чудо откровенной беседы человеческого духа, ищущего милости у Праведного Судии и Человеколюбивого Бога.
       Неизгладимо впечатляющее переживание

через призму агиографии, церковного осмысления его подвига", - говорит Андрей Виноградов.
       "Всякое дело проверяется временем.
       Как сказал в синедрионе Гамалиил, учитель апостола Павла, когда туда привели апостолов, пытаясь запретить им говорить о Христе, "если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его, берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками" (Деян. 5: 38-39). Как есть старцы, а есть младостарцы, лжестарцы, так бывают и юродивые истинные, а бывают кликуши. Внутренняя жизнь человека - тайна. Поэтому часто при канонизации возникают вопросы, связанные с тем, что внутреннее ведомо только одному Богу, - считает духовник московской

под этим словом нужно понимать человека, который осуществляет некое движение. Двигаться можно по-разному, мы это знаем, так вот тех, кто двигается навстречу Богу, Церковь и называет подвижниками. В этом смысле каждый православный христианин призван к тому, чтобы всю свою жизнь выстраивать таким образом, чтобы она была нашим движением по направлению к Богу.
       А каким будет внешнее обрамление этого движения - затвор, горы, пустыня, либо крупный мегаполис, зависит от того, где Бог поставил нас на служение. Наше спасение не зависит от среды обитания, и в самом лучшем монастыре можно растерять все дарованные Богом таланты, а в шумном городе их приумножить. Главное ясно

значимости знания играет изменение характера человеческого развития.
       Пока человечек менял окружающий мир, он нуждался в максимально точном знании о нем. Хотя бы чтобы вместо чужого монастыря не зайти "со своим уставом" в трансформаторную будку.
       Когда же главным делом становится изменение своего сознания, сфера приоритетов сжимается с науки, изучающей все сущее, до узкого круга людей, изучающих методы воздействия на сознание.
       То, что объектом изучения стал сам инструмент этого изучения сознание человека порождает огромное количество "обратных связей", резко снижающее познаваемость объекта. В результате работа с сознанием переориентируется с поиска истины на достижение конкретного результата, с изучения реальности на изучение возможностей манипулирования.
       Научный

отнюдь не при господстве Православия и отнюдь не православное воспитание получили; они - как и их родители, и родители их родителей - были воспитаны в том самом "научном атеизме" приверженцем которого является Познер. Однако искать у Познера - и единомысленных ему - логики - это все равно, что искать у него знаний.
       Каким образом, демонстрируя столь глубокое невежество, можно считаться интеллигентным и образованным? Похоже, проблема в утрате критериев того, что значит быть образованным и думающим человеком. Если в общем случае признаком принадлежности к образованным и думающим людям является знание определенных базовых фактов, знакомство с определенными текстами, умение логически рассуждать, то для определенной части нашей (интеллигенции

не принуждает отказываться от Бога, никто не предлагает построить видимых истуканов, никто не предлагает идеологических схем, которые были бы обязательными для всего народа. Сегодня происходит нечто не менее опасное - воздвигается невидимый золотой истукан, и ему начинают поклоняться люди, забывая о Боге и о Божией правде. Сила денег и сила власти так будоражат сознание человека, что иногда все силы отдаются стяжанию богатства и власти, и куда-то далеко на периферию уходит духовная жизнь человека с размышлениями о Боге, о своем предназначении, о цели бытия, о нравственной ответственности, о смысле человеческой жизни. А вместе с этими размышлениями уходит и потребность обратиться к Богу

умственного горизонта и познание мира, не развивают положительных чувств, не возвышают духа, и поэтому на них не стоит тратить времени. Несогласные с этим защитники легкого жанра обращаются за помощью к психологии. Поиски развлечений, игры, использование досуга для забав, - говорят они, - исконная потребность человеческой природы. За людьми должно быть признано естественное и неотъемлемое право на развлечение вне всяких ограничительных мерил полезности, партийности, спасения душ, идеологической сосредоточенности и других абстрактных принципов. Ведь мы играем в шашки или карты - и вовсе не для приобретения каких-либо ценностей, и не во имя высоких идей. Недаром крик "Хлеба и зрелищ!" раздавался еще и в древнем Риме

к хаосу и распаду духовной жизни Европы.
       Это мнение было вполне обоснованным. Изобретение книгопечатания способствовало протестантской Реформации, которая действительно уничтожила общеевропейскую гегемонию католической церкви в духовной жизни. Чего не могли бы вообразить враги книгопечатания образца шестнадцатого века, так это последующего развития многочисленных норм в обширной современной литературе. Романы, газеты, научные журналы, разделение художественной и научно-популярной литературы, - все эти нововведения были созданы в период распада старой рукописной парадигмы, и все они усилили, а отнюдь не ослабили духовный и умственный потенциал общества.
       В качестве известного примера вспомним, что главным озарением научной революции Нового времени было понятие независимой экспертной оценки, идея

несбыточном, утверждала Малика. Он строит внутреннюю реальность, которую соотносит с действительностью, на фундаментальных законах и логике связей, на предметах и свойствах. Беда в том, что наш Искин третье поколение, и до него было еще два, созданных исключительно для того, чтоб вскарабкаться на следующую ступень. Милый, ты не представляешь, насколько криво выстроена его модель. На мгновение очнувшись, Малика вытерла подбородок салфеткой. Причем, заметь, она упрощена. Вместо плавной линии сложной функции ломаная.
       От вздернутого носика к уголкам губ обозначились складки.
       Люди объекты сложные. А чем неоднозначней объект, тем скорее возникнет расхождение. Нужен признак, указывающий на человека. Общий знаменатель. Определитель человеческой сущности. Чтоб

Часто под знаком семерки рождаются поэты, философы, ученые, мистики, а если таких талантов нет, все равно все эти люди обладают интуицией и развитым воображением. В общении они холодноваты, пытаются сохранять свою-внутреннюю гармонию и не любят кого-то допускать к тайнам собственной души, зато они все время заняты поиском им одной известной истины. Часто такие люди склонны к мечтательности, создающей странные и замысловатые фантазии.
       Красноречием они не обладают, поэтому им трудно адекватно выразить свои ощущения и мысли, они предпочитают поверять свои мысли бумаге, в диспутах не участвуют, от споров уклоняются. Из недостатков можно назвать повышенную склонность к мрачным мыслям и

репутацию современного оракула, предсказывая результаты футбольных матчей. Разумеется, ничего общего со здравым смыслом метод осьминога не имеет, осьминог-провидец не более чем курьез, и его выбор команды-победителя всего лишь случайность. Однако это не мешает многочисленным приверженцам суеверий и предрассудков короновать Пауля как нового ультимативного кумира. Еврейский взгляд в целом предрассудки не приветствует, и по следам Мундиаля раввин Давид Став даже издал галахическое постановление против осьминожьего тотализатора. Для познания мира надо использовать разум, а не предрассудки, - сказал раввин и подчеркнул, что вера в глупости такого рода свидетельствует о банкротстве западной цивилизации.
       Давид Став - умнейший человек, и с ним