Антиномия есть такое предложение, которое, будучи истинным, содержит в себе совместно тезис и антитезис, так что недоступно никакому возражению" ("Столп и утверждение истины". Ч. I. Письмо шестое). Связь тезиса с антитезисом в антиномии является не логической (это не просто логическое произведение, или конъюнкция), а металогической. С антиномиями имеет дело антиномистическое познание, суть которого Семен Франк передавал следующим образом: "Антиномистическое познание выражается как таковое в непреодолимом, ничем более не превозмогаемом витании между или над этими двумя логически несвязанными и несвязуемыми суждениями. Трансрациональная истина лежит именно в невыразимой середине, в несказанном единстве между этими двумя суждениями, а не в какой-либо допускающей логическую

Но может ли вольнослушатель, далекий от мира музыки, философии, а тем более богословия, сделать для себя какие-то выводы из Музыкальной антропологии Мартынова? Что может извлечь из этих лекций биолог, преподаватель-естественник, да и любой другой человек, погруженный в научную деятельность, а не в искусство? Во всяком случае, два вывода кажутся мне очевидными.
       Во-первых, такой курс был бы очень полезен студентам (и не только студентам) физического, химического, биологического и других естественных факультетов. Прослушав его, они столкнулись бы с совершенно иным взглядом на окружающий мир, с иной структурой теорий, с иным способом познания. Может быть, это склонило бы их к тому

которые отрицают Троицу. В чем же суть этих споров? И в чем суть "Небесного Царства"?
       ПОЯВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ О ТРОИЦЕ
       В "Католической энциклопедии" сказано: "Термин "Троица" используется для обозначения главного догмата христианской религии... В соответствии с этим в Афанасьевском символе веры говорится: "Отец есть Бог, Сын есть Бог, Дух святой есть Бог". В этой Троице... Лица равновечные и равносущие: все одинаково несотворенные и всемогущие".
       Православие (но не все) тоже называет Троицу "фундаментальным догматом христианства". В книге "Наша Православная Христианская Вера" пишется: "Бог триедин... Отец есть Бог. Сын есть Бог. Святой Дух есть Бог".
       Таким образом, под Троицей подразумевается "один Бог в

близости исчезла, сегодня смысл произведения столетней давности понятен более, чем в момент создания. Так всегда: наши поступки тоже объяснят потомки - они будут видеть не только нас, но и наше время, которое мы, нынешние, в лучшем случае только смутно ощущаем...
       Мы принципиально не станем касаться очень важного спора относительно того, насколько аутентичен хореографический текст, предложенный Вихаревым. Это отдельная, большая тема, она тоже имеет отношение к области сакрального, но больше по касательной, нежели прямо. Вернее так: соответствие танцевального рисунка первообразу относится к области эзотерического знания, тогда как эмоциональное тождество первоисточника и копии - к сфере экзотерической.
       Мы, зрители, говорим о второй, ибо только

Полковник, любитель немецкой философии, цитатометатель. "Падающего подтолкни!" - произнес он так, как в некоторых финалах простебывают соц-арт.
       Червебог не сопротивлялся даже, хотя всевластность позволяла убить Полковника, спасти Заратустру, спасти себя.
       Но Червебог умер. Он знал, это было вехой, символом, знаком чего-то важного, некой прозреваемой Истины.
       Ибо что может Бог Постмодерна? Все! И это "Все" не имеет значения.
       Бог падал вниз, осознавая невозможность самого себя... а люди такие медленные. И их Бытие не сакрально. А их Ничто... ничто будет моим! Ничто Меня!
       Стерильная Абсолютная Безысходная Ясность.
       В концлагере-вселенной остался один лишь лозунг - "Бог есть любовь". Сие - основа тоталитарного общества.
       В

христиан на всяку истину, не дерзали "поправлять" Главу Церкви Христа Бога нашего, а папы и лютеры это сделали, "ничтоже сумняшеся". "Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин. 16, 13).
       Эти проводники Света Истины не дерзали изменять даже йоту во святом учении и делать "ревизию" Нового Завета. Так будем же мы и впредь крепко держать неповрежденным это безценное наследие святых отцов - Святое Православие.
       Ибо Православие - это духовное царство, озаренное нетварным светом Божества. Это божественная энергия, осуществляющая идеи Вечности через гармонию человеческого духа с волей Божией, которая движет человека к вожделенному блаженству в Вечности. Это духовный

Державин. Бог)
       За покоем и даже сном сокрыта великая творческая сила, которая кристаллизует "столпов гранитные громады" храма и в то же время льет животворящие золотистые лучи лампад. Со времени Максима Исповедника в христианское сознание вошла мысль о том, что храм есть образ мира, однако эта идея временами воспринималась лишь в ее статическом аспекте. Подтекст Державина в пушкинских строках дает возможность воспринимать в храме образ мира, творимого Богом, и статически, и динамически одновременно.
       Вторая строфа стихотворения Пушкина как бы противоречит христианскому контексту. Особенно режет взгляд выражение "идол северных дружин". Но не нужно забывать и о так называемом "проклятии жанра" - об употреблении

сочинений, а в советскую эпоху его стихи собирали и издавали литературоведы М.К. Азадовский, В.Г. Утков, Д.М. Климова. Наиболее полное собрание его произведений вышло в 2005 году. Оно подготовлено и составлено В.П. Зверевым.
       И все же столько еще не опубликовано! Недостаточно изучена его духовная лирика. В Тобольском музее хранятся разрозненные тома рукописной Библии. Считалось, что она переписана рукой Ершова. На самом деле это самостоятельный труд. Тогда еще не был издан канонический "синодальный" перевод на русский язык. И Петр Павлович сам переводит Библию с церковнославянского. Библейские образы часто встречаются и в его лирике. Для Ершова важно понятие Божественного

понятия, как нудизм и натуризм, всегда стояли рядом. Нудизм предлагает наготу как фактор личного и социального благосостояния, натуризм же дополняет нудизм посредством более широкого понимания благосостояния, включающего в себя среди прочего физическую работу, здоровое питание и защиту природы.
       В документах Церкви отсутствует явное осуждение нудизма и натуризма, несмотря на то, что Церковь неоднократно пыталась противостоять этому явлению, считая его некой формой моральной вседозволенности.
       Библия толкует наготу человека не как гармонию с природой, а как следствие первородного греха. Адам и Ева в Едемском саду были оба наги, но после грехопадения это состояние становится выражением собственного стыда, о чем повествует Книга Бытия

умницей, схватывал все на лету, интересовался искусством, философией, литературой, будучи прекрасным технарем. Она путалась соответствовать уровню, читала те же книги, старалась обсуждать те же проблемы. Но выходило пародийно и карикатурно.
       Это я к тому, что быть интеллигентным и играть роль интеллигента - очень близкие, но не тождественные понятия.
       Быть интеллигентным стало немодным анахронизмом. К тому же осуждаемым общественным мнением. Со стороны бизнеса и элиты: "Если ты такой умный, то почему ты такой бедный?" Или в варианте: "Что же ты за ученый, если не можешь начать свой бизнес?"
       Интеллигентность сегодня, похоже, становится стержнем оппозиции. Не политической. Глубинной. Культурной, этической, антропологической. Неприятием модели

нелегко найти инициаторов, героев таковых процессов. Это часовщики или различные регуляторы, контролеры. Только страдания или трагическая гибель дает мифический смысл их бытию, страдания и гибель, не связанные с ежедневной работой. Какая гибель? Водителя или машиниста могут зарезать ножом в переулке. Страшная месть или несчастный случай. Все-таки вероятней, что они погибнут по вине своего механизма, которого судить не будут, поскольку он не подлежит человеческой юрисдикции. Да и если бы подлежал. Он уже мертв и будет мертв после обвинительного приговора. Починить его, он сломается и будет мертв до починки и после оной. Оставить его гнить на свалке или подвергнуть давлению гидравлического пресса

выпускать новые вещи, имеющие вид поношенных.
       Очевидным следствием антибуржуазных настроений стала общая демократизация моды. Главными любимцами как мужчин, так и женщин становятся брюки, куртки и рубашки или блузки рубашечного покроя. Сближение силуэтов и стилей вылилось в понятие "унисекс". А легкое ностальгирование постоянной ноткой присутствует в новых тенденциях.
       Наступивший к началу 90-х кризис в мировой моде заставил заново вспомнить все лучшее в стилях 50-х, 60-х, 70-х, а теперь и 80-х. Откровенные цитирования и косвенные заимствования заполнили подиумы и модные издания. Прошедшее время вывело сохранившиеся вещи тех лет в категорию раритетов. Для "гурмана" от одежды встреча с подлинным экспонатом минувшей эпохи - удовольствие

размерах. Поэтому иезуитством и фарисейством высшего разбора является идея так называемого «социального» государства, Его идея ложна и фальшива по самой своей сути, ибо социальным является любое государство. А то, что стали называть социальным государством давно на Западе и недавно у нас, есть лишь более или менее ловкий камуфляж заурядного государства диктатуры буржуазии, которая систематически более или менее щедро «отстегивает» пролетариату из наворованных средств. Это тот самый процесс, который известный в недавнем прошлом «рассеянский» экономист Лифшиц именовал словами «надо делиться!» Понятия «социальное государство» в нынешнем представлении не существовало во времена Маркса

значимости знания играет изменение характера человеческого развития.
       Пока человечек менял окружающий мир, он нуждался в максимально точном знании о нем. Хотя бы чтобы вместо чужого монастыря не зайти "со своим уставом" в трансформаторную будку.
       Когда же главным делом становится изменение своего сознания, сфера приоритетов сжимается с науки, изучающей все сущее, до узкого круга людей, изучающих методы воздействия на сознание.
       То, что объектом изучения стал сам инструмент этого изучения - сознание человека - порождает огромное количество "обратных связей", резко снижающее познаваемость объекта. В результате работа с сознанием переориентируется с поиска истины на достижение конкретного результата, с изучения реальности на изучение возможностей манипулирования.
       Научный

философа, героя, мага.
       В крайней степени подлинное безумие абсолютно.
       Ницше не сошел с ума, а вернулся туда, откуда вышел.
       К Абсолютному Безумию приводит Окончательное Тотальное понимание Природы Вещей.
       Сие понимание ведет к действию через "тотальную мобилизацию" (термин - Юнгера, контекст - мой).
       Это действие имеет, помимо прочих, одну важнейшую глубинную метафизическую мотивацию. В рамках своих идейных и мировоззренческих концепций наиболее адекватным мне кажется обозначить ее как Антидемиургическую Месть. А можно и по-другому. Национал-гностицизм. Последний рейх как потерянный рай. Национал-либерализм-необратимость. Анархо-Хаос. Правый реванш. Четвертый Рейв. Анти-Народ против антиродины. Убийство в Васнецовом Освенциме. Департамент пропаганды насилия. Уничтожение Реальности

не принуждает отказываться от Бога, никто не предлагает построить видимых истуканов, никто не предлагает идеологических схем, которые были бы обязательными для всего народа. Сегодня происходит нечто не менее опасное воздвигается невидимый золотой истукан, и ему начинают поклоняться люди, забывая о Боге и о Божией правде. Сила денег и сила власти так будоражат сознание человека, что иногда все силы отдаются стяжанию богатства и власти, и куда-то далеко на периферию уходит духовная жизнь человека с размышлениями о Боге, о своем предназначении, о цели бытия, о нравственной ответственности, о смысле человеческой жизни. А вместе с этими размышлениями уходит и потребность обратиться к Богу

умственного горизонта и познание мира, не развивают положительных чувств, не возвышают духа, и поэтому на них не стоит тратить времени.
       Несогласные с этим защитники легкого жанра обращаются за помощью к психологии. Поиски развлечений, игры, использование досуга для забав, - говорят они, - исконная потребность человеческой природы. За людьми должно быть признано естественное и неотъемлемое право на развлечение вне всяких ограничительных мерил полезности, партийности, спасения душ, идеологической сосредоточенности и других абстрактных принципов. Ведь мы играем в шашки или карты - и вовсе не для приобретения каких-либо ценностей, и не во имя высоких идей. Недаром крик "Хлеба и зрелищ!" раздавался еще и в древнем Риме

Человеческий интеллект обладает несколькими малоприятными особенностями, из-за которых мы подчас сами вводим себя в заблуждение.
       Наш разум неразумен. Как бы парадоксально это ни звучало, это так. Человеческий интеллект обладает несколькими малоприятными особенностями, из-за которых мы подчас сами вводим себя в заблуждение и принимаем не самые лучшие решения. Что это за особенности - а точнее, ловушки разума - и как их избежать? Ловушка N 1. "Фиксация"
       Суть. Подсознательно мы принимаем первую пришедшую нам в голову мысль за самую верную.
       При этом подтолкнуть к этой самой "догадке" может все, что угодно, - окружающая обстановка, случайно услышанная песня, мимолетное воспоминание, слова постороннего. Они становятся своеобразной "отправной

вопрошают герои ленты.
       Фильм о вере и сомнении заставляет размышлять о духовном смысле физических страданий, а также вызывает мысли о том, насколько непременное ожидание чудес и "нацеленность на результат" исцеления соотносится с истинной верой.
       Джессика Хауснер начинала как ассистент режиссера Михаэля Ханеке - кинематографиста, который любит озадачивать зрителя загадками без очевидных разгадок. Вслед за ним Хауснер задает вопросы, на которые каждый зритель отвечает сам.
       Режиссер выбрала для фильма тему чуда - явления, априори выходящего за рамки человеческого разумения. Чудо у Хауснер сохраняет свою интригу: зримое исцеление - это результат Божественного вмешательства, понимаемого как нарушение физических законов, или временная ремиссия? Выздоровление будет окончательным или

и описывал то, что хотел видеть, и не видел, не хотел видеть, знать и понимать то, что не отвечало его воззрениям. А временами просто не понимал, что не понимает. В том нет ничего необычного: человек - существо ограниченное. Бунин был человек... Человек со своей - Белой правдой. Ко всем другим правдам относился свысока, презрительно. Для него не было правды ни мужицкой, ни рабочей, ни "красной", а были только Белая идея и Белая правда.
       Но что есть Белая идея? "Белые обороняют дело духа на земле, - писал знаменитый русский религиозный философ И.А. Ильин, - и считают себя правыми перед лицом Божиим. Отсюда религиозный смысл

жизненно важных органов в месте минимального диаметра женской фигуры затрудняет мозговое кровоснабжение - это объясняет, почему женщины визжат при виде мыши". Феминистки настаивали, что корсеты превращают женщин в "существ исключительно сексуальной природы", тем самым "поощряя испорченность мужчин". Неиспорченные мужчины вместе с Торстейном Вебленом, автором труда "Теория праздного класса" (1899), соглашались, что корсет - это "увечье, переносимое с той целью, чтоб понизить жизнеспособность женщины и сделать ее явно и постоянно непригодной к работе".
       Были в запасе у противников корсетов и аргументы посерьезнее: "Возьмите античную Венеру, простую и ясную как день, и втисните ее в новомодный корсет - вы увидите, как целомудрие божественной истины исчезнет

чего тех разорвал медведь ( II Цар. 2:24).
       Эта древняя ближневосточная традиция, между прочим, перекочевала и в средневековую иудейскую практику. Здесь издревле существовало понятие "херем" - отлучение от синагоги (херему был подвергнут, в частности, в XVII веке философ Бенедикт Спиноза). У хасидов существует также понятие "кфида" - "гнев праведника". Человека, которого поразил сей "гнев", должны постигнуть беды, если он не исправится. К началу XX века совмещение традиций кфиды и херема получило известность под именем пульса де-нура (арам. "удар огня") - страшного проклятия, которому могли быть подвергнуты особо провинившиеся перед ортодоксами индивиды. Уже в наши дни ультраортодоксальные хасидские группировки дважды объявляли о наложении ими