вещи. К систематически выстроенной рефлексии о том, как вещи провоцируют возникновение человеческих смыслов, как они обрастают этими смыслами, аккумулируют их в себе; о вещах как посредниках в отношениях человека с миром и с самим собой. В данном случае - это вещи старые, уже отодвинувшиеся на грань небытия. Но ведь много интересного можно сказать и о вещах, которые от этой грани еще далеки - и автор создает для этого теоретические возможности. А кроме того - расширяет понятие этики: видит ее как совокупность принципов отношения к миру вообще, включение в одну парадигму людей и вещей - как участников (и соучастников) сущего.
       Метки: философия, антропология, антропология вещи

смысла, ни требованиями исторической истины.
       В легендах книги Бытия о сотворении богом мира, животных и т. д. в шесть дней, по Додду, нет речи ни о творении мира, ни о творении животных и растений. "В действительности, автор главы (I главы кн. Бытия. - И. К.) не касается научной проблемы происхождения видов"[71], как и вообще никаких физических или биологических проблем; он рассматривает все вопросы "не в плоскости фактов, а в плоскости религиозной истины". Но истина-то относится к фактам! Нет, не к фактам, а к чему-то весьма туманному и просто неуловимому.
       После совершенно мистических разглагольствований о "более фундаментальных вопросах сущности бога

сам факт внедрения специфических раздражителей отрицательного толка в программе человеческого бытия непоколебимо доказывает, а кому-то подтверждает колоссальную разумность и неистребимое желание Создателя совершенствовать Свое Творение. Это не что иное, как своеобразный карт-бланш, проходя непростые лабиринты которого, человек обретает качества, соответствующие тому стандарту, который Творец и замышлял, давая жизнь Своему новому проекту под названием "Человек". Да, он не прост, он сложен, многим кажется обременительным и непонятным (а как же жить без всего этого...).
       Что нас всех довольно часто подводит при необходимости критического анализа собственных поступков? Мудрецы предостерегали: "Один из самых обычных и ведущих к самым большим последствиям соблазнов есть соблазн, выраженный

Бога, чтобы выросла пшеница.
       Пред началом всякого дела благого мы должны прибегнуть к Богу в молитве, прося у Него благодати, помощи и содействия, дабы предстоящее нам дело было совершено достойно и&n bsp;добросовестно. По окончании же всякого дела благого мы должны встать на молитву и поблагодарить Бога за то, что Он удостоил и сподобил нас сие дело совершить. Одним словом, все доброе, что мы имеем, или сотворили, или пережили и увидели, или услышали и прочитали, - все, все без исключения дулжно полностью приписывать Богу, а не себе, не своим силам, не своему уму или праведности. Ибо мы пред Господом ничто

древней Церкви, диакона Павла Гаврилюка, В Западной церкви учение о первородном грехе было дополнительным стимулом к скорейшему крещению детей. Согласно этому учению, младенцы, умершие некрещеными, принадлежат к части отверженного Богом человечества (massa damnata) и осуждены на вечные муки, так как на них лежит несмытая вина Адамова греха (История катехизации в древней Церкви; М., 2001, с. 259-260). Но насколько это контрастирует с призывом Христа пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Лк. 19, 16)! Обычно эти слова используют как неоспоримый аргумент в пользу необходимости детского крещения. Но при этом совершенно упускается одна простая вещь

церковной культурой, не знает даже общепринятых терминов, но имеет горячее желание со всем этим познакомиться. Диалог выстраивается с ними длинный, путанный, но приятный тем, что люди вдруг обнаруживают, что есть вещи, очень интересные и необходимые вещи, о существовании которых они и не подозревали. Что вещи и явления, которые раньше пугали и обязывали к каким-либо сложным процедурам, - пустое суеверие и искаженные представления. Такие люди уносят выбранные листки, как ценное приобретение, а некоторые даже как некое сокровище.
       Вторая категория знакома со всем, что нужно знать верующему, в листках редко ищет кто какое-нибудь конкретное сообщение или знание, но более всего что-либо интересное, что-то

кафедре политической экономии, потому что в его время такой науки попросту не было. Он преподавал на кафедре философии. Если в курсе политической экономии он рассказывал про человека эгоистического, то в курсе нравственной философии у него были положения о человеке альтруистическом, и это не два разных человека, а один и тот же. Однако ученики и последователи Смита уже не преподавали на кафедре философии, и потому в науке образовалась весьма странная ущербная конструкция — Homo economicus, которая лежит в основе всех экономических расчетов поведения. В огромной степени на нее повлияла французская просветительская философия XVIII века, которая сказала, что сознание человеческое беспредельно, разум

Вот оно в сокращенном виде главы без главок. Пересказывать же ее своими словами напрасный труд: четче это сделать не выйдет, увлекательнее невозможно.
       Материальная основа. Еврейское общество и его окружение. Внешняя обособленность. Способы установления контакта с окружающим обществом. Отношение к нееврейскому окружению. Экономическая сфера. Пути еврейской экономики. Экономика и религия Общественные институты и структура общества. Община, ее облик и организация. Сферы деятельности общины. Состав общины. Отношения между общинами. Надобщинные организации. Семья. Семейные связи. Общественные организации и общественная жизнь. Религиозные институты. Институты воспитания. Перемены в социальной иерархии Начало распада. События и процессы. Значение поворотного момента. Переход к хасидизму. Возникновение нейтрального общества. Идеал

толкователи полагают, что разницу размеров можно несколько сократить. Так, одни утверждают, что под "игольным ушком" следует понимать узкие ворота Иерусалима, через которые не мог пройти груженый верблюд. Другие считают, что вместо слова "верблюд", в правильном переводе будут слова: "толстая веревка" или "канат". Мы непременно хотим сохранить хоть какую-то надежду или иллюзию, что можно проскочить, обойти неудобные законы и закономерности. "Ну, может быть "поднапрячься" и "втиснемся", может быть все не так строго и фатально+" Автор статьи ни в коем случае не возражает против толкования библейских текстов с учетом исторических реалий и научных данных. Но даже с приведенными оговорками и вариантами толкований

Человеческий интеллект обладает несколькими малоприятными особенностями, из-за которых мы подчас сами вводим себя в заблуждение.
       Наш разум неразумен. Как бы парадоксально это ни звучало, это так. Человеческий интеллект обладает несколькими малоприятными особенностями, из-за которых мы подчас сами вводим себя в заблуждение и принимаем не самые лучшие решения. Что это за особенности - а точнее, ловушки разума - и как их избежать?
       Ловушка No. 1. "Фиксация"
       Суть.Подсознательно мы принимаем первую пришедшую нам в голову мысль за самую верную.
       При этом подтолкнуть к этой самой "догадке" может все, что угодно, - окружающая обстановка, случайно услышанная песня, мимолетное воспоминание, слова постороннего. Они становятся своеобразной "отправной

При внимательном изучении жизни и богословского наследия архиепископа Иннокентия нельзя не увидеть, что основой его жизни было Евангелие.
       Научно-богословские сочинения архиепископа Иннокентия - это золотой фонд русской религиозно-богословской мысли. Изданные в 12-ти томах в С.- Петербурге в 1871 и 1901 гг., они и поныне не утратили своего актуального значения.
       Кроме глубоких научно-богословских трудов духовный писатель составил акафисты Пресвятой Троице, Божественным Страстям Христовым, Живоносному Гробу, Воскресению Христову, Покрову Пресвятой Богородицы и Архистратигу Божиему Михаилу, ставшие ярким украшением Литургической жизни Русской Православной Церкви.
       Митрополит Московский Макарий (Булгаков) писал: "...архиепископ Иннокентий был человеком в собственном смысле гениальным, он

решением, нежели в настоящее время. Конечно, серьезных познаний в вере у родителей и восприемников зачастую не было, но было другое. Было некое исповедничество. Как многие из христиан периода эпохи гонений раннего христианства не имели твердых познаний в догматике, так и родители детей эпохи последних гонений не имели подобных знаний. Но было стремление прийти самому и привести к вере своих детей, невзирая на неизбежные гонения, узнай кто об этом событии. Поэтому такое исповедничество имело большое значение. В наше время, когда возможность получить начальные познания в Православии совершенно незатруднительно, сознательное нестремление к этому выдает безразличность к христианству и несерьезный подход к таинству

Нельзя писать об этом позорном явлении(!)- завывали критики. Но ведь история - это не описание гладкой дорожки человечества от пещер неандертальцев к вершинам бытового и духовного расцвета homo sapiens! Были, есть и будут в ней страшные, позорные, темные страницы. И умалчивать об их существовании - это значит еще больше затемнять историю, делать ее полуправдой, превращать в ложь. А разве можно воспитывать людей на лжи? Неужели же пример страуса, зарывшего в песок голову, ничему не учит царей природы?
       ...Это было сложное время, когда все попытки патриотов сказать горькую правду носили название диверсий и происков. И надо было иметь мужество, чтобы продолжать писать просто

конструктивной дискуссии в нарождающемся с таким трудом гражданском обществе.
       Сейчас в научном и политическом обороте много понятий-обманок, камуфлирующих истинную сущность различных современных вариантов старого доброго капитализма. Народный капитализм, шведский социализм, постиндустриальное общество, информационное общество, социальное государство Ключевые слова здесь, как и прежде лицемерие и дезинформация. Похоже, наиболее точно описывает то, что сейчас в муках и яростном противоборстве формируется в глобальном масштабе, А. Зиновьев. Это западная сверхцивилизация, сверхобщество, сверхгосударство и сверхвласть. Принципиально новая сущность мира. Он справедливо определяет это как великий эволюционный перелом. Но происходящий уже не по известным законам исторического развития, а проектируемый мировым или глобальным капиталом. В

полагающая, что все белые народы христианского генезиса должны держаться на этой планете друг друга, я не могу не быть от этого в шоке и отвращении.
       2. Оправдывает тактическое единение с врагами России - от Пестеля до наших дней. С оговорками, но оправдывает. (Я не противоречу верхнему пункту: поляки и малороссы, конечно, народы белые и христианские, но собственной русофобией вычеркивают себя из общеевропейского контекста).
       3. Возводит масонство на уровень организации "Белая ромашка". Я не конспиролог, но вообще отрицать масонскую причастность ко всякого рода революционным пакостям - это свежо.
       4. Надеется что-то построить вне гордости за деяния предков.
       Совершенно очевидно, что и мои воззрения

ГОРИЧЕВА, философ, публицист:
       - Счастье - это участие, причастие. В сербском языке счастье, радость - это встреча. Счастье - не мифологическая выдумка, это истина и высшая реальность. Это - сейчас, ставший вечностью. В моей жизни я не знала, что такое Встреча, до 26 лет. Уже пройдя этапы ницшеанства и экзистенциализма, попробовав йогу, случайно наткнулась на молитву Отче наш. И свершилось! На меня сошел поток любви, о существовании которой я и не знала. Я сказала себе - это Бог. Ты любима, Бог ждет Твоего служения.
       Первый визит в церковь - и рай стал реальностью. Литургия изменила меня целиком. А жизнь после Литургии стала литургией космической. Все сотворенное Богом

о делах, касающихся Бога и прославления веры Христовой; так, когда ему было уже тяжело говорить, несмотря на то, этот муж, полный божества и поистине католический, в нашем присутствии сказал: "Будем стараться ради имени Бога о том, чтобы католическая вера могла быть проповедана и насаждена в стране Туниса. О, кто мог бы быть способным для отправления туда проповедником!" И он назначил для того монаха из ордена предикаторов, который уже бывал там и был известен владетелю Туниса. Вот каким образом довершал свою жизнь истинный почитатель Бога и постоянный ревнитель веры христовой, исповедуя таким образом истинную религию. Когда же его телесные силы и

у Бога твоего, как тысяча годов, которым (на земле) вы счет ведете. (Коран, 22:47)
       Все эти аяты Корана предельно ясное выражение относительности времени.
       Упоминание Богом в Коране этого закона мироздания за 1400 лет до его научного осознания людьми, является ясным знамением того, что Коран есть прямое откровение Всевышнего Творца, объявшего Своим знанием и мощью всю Вселенную.
       Так, к примеру, в Коране приводится повествование об "обитателях пещеры, семи юношах-христианах, которые укрылись от преследования язычников-римлян в пещере, где Всевышний погрузил их в глубокий сон более чем на 300 лет.
       В момент пробуждения они не смогли точно определить

или иной степени отправной точкой русской государственности, воспринимается нами очень по-разному.
       Писать в нашей стране про крещение Руси беспристрастно нельзя. От "Повести временных лет" и до советских монографий, не говоря уже о современных работах, все труды суть пропагандистские материалы, далекие от самой попытки объективности. Возможно, это одно из свойств пресловутой "русской цивилизации". Но, как результат, ничего по-настоящему достоверного мы о собственной истории не знаем. Вернее сказать, для нас представления о том или ином событии становятся, скорее, вопросом веры, нежели знания. И ничего хорошего в этом нет.
       Так вот, и о крещении мы имеем самое приблизительное представление. Во-первых, византийские источники утверждают

утопия, убивающая саму идею национальной модернизации, перехода к "экономике знаний" и высоких технологий. Создание "параллельного государства", "новой опричнины" убьет идею модернизации страны, ибо "опричнина" не будет добывать новые технологии и поднимать новых людей, она будет бороться с "земщиной", то есть с основным государством и социумом и, вдохновившись "той" опричниной-с Церковью. Это, собственно, и не скрывается. Товарищу Проханову не терпится разделаться с помощью "новой опричнины" с иерархами-антисталинистами, такими , как митрополит Илларион (Алфеев) .
       Таким образом, сама идея "опричнины" является и антицерковной, и антигосударственной, и антимодернизационной. Национальный модернизационный прорыв можно осуществить только в опоре на легитимные государство, Церковь, сообщества