философы есть, а философии нет, сохранится до тех пор, пока свободное философствование не будет отделено от его институционального воспроизводства.
       - Что значит "делать философию"? Книга названа не "Современные философы России", а "Кто сегодня делает философию в России", из чего видно, что "быть философом" и "делать философию" для вас - разные вещи. Можно быть философом и философии не делать? А делать философию, будучи нефилософом?
       - Не вижу никакой трагикомедии в том, что акцент в названии сделан на слове "делает", а не на слове "философия". (Напомню, что первоисточником заголовка стал двухтомник Вячеслава Огрызко "Кто сегодня делает литературу в России".)
       Делать философию означает заниматься производством философии

чтобы они ради успеха пропагандиста означали нечто совершенно иное. Камуфлирование маргинальности добропорядочностью, придание простецкой идее видимости глубины. Карточные шулера это называют передергиванием.
       Курс лечения
       Вначале Деррида отверг обычную модель знания и языка, в которой для познания смысла чего-либо необходимо непосредственно ознакомиться с этим смыслом, так, чтобы смысл напрямую предстал перед сознанием. Для него в этой модели имел место некий миф присутствия, предположение, что мы приобретаем лучшее понимание чего-либо, когда оно, и только оно, предстает перед нашим сознанием. Деррида же утверждал, что понимание чего-либо требует изучения того, как оно соотносится с другими предметами, и возможности распознать его в других контекстах и

чтобы остановить историческое движение, в котором он видел не что иное, как катастрофу.
       Пожалуй, самой глубокой своей задачей этот бунтарь чувствовал сохранение человеческого тепла вещей (широко понятых от предметов до обстоятельств). Отсюда у него все от коллекционерства до революционных симпатий. Само коллекционерство было для него бунтом против неподлинного состояния мира.
       Подлинная, совершенно непонятая страсть коллекционера, писал он, всегда анархична, деструктивна. И объяснял: ее диалектика: соединять с верностью вещи, единичному, скрытому в ней, своенравный подрывной протест против типичного, классифицируемого.
       Типичность несвобода вещей. И дающего им смысл, питающегося их смыслом человека.
       О своем времени Беньямин писал: Тепло покидает вещи. Объекты нашего каждодневного

самого утешают и ободряют мысли, которыми хочется поделиться.
       Если я буду святым, то ничего не добавлю к святости Бога. Если я буду грешен, как есть, и еще больше грешен, то ничего не отниму от святости Бога. Бог свят без меня и независимо от меня. Он достоин хвалы, и Его нужно хвалить независимо от наших личных внутренних состояний. Я обязан это делать, если я верю в Бога. И я обязан проповедовать, если я священник.
       Было бы странно, если бы мы сказали: "Сегодня я чувствую себя превосходно. Совесть ни в чем меня не обличает. Значит, я буду хвалить Бога и (в случае

то, что посредством эмпирики он ломился в наглухо закрытые для научного познания области трансцендентного. Святая святых "аналитического лечения" - это заключение о бессознательном как о некоей динамической сфере вытесненных воспоминаний, имеющих мощное, хотя и опосредованное влияние едва ли не на все аспекты сознательного бытия индивида. Наука в данной сфере не обнаруживает ничего, за исключением имплицитной памяти и соматических сбоев, метафизика находит врата в сверхъестественное, кинематограф - спасительные лазейки для своих не то мелеющих, не то буксующих сюжетов.
       После смерти нелюбимой тети адвокат, интроверт и скептик Брайан Беккет переезжает отдохнуть от семейных проблем в ее опустевший особняк. Обуреваемый здравым смыслом, Беккет игнорирует либо

распространение понятия группы на объекты любой природы. Во всем известном кубике Рубика поворот слоев можно рассматривать как групповую операцию на множестве состояний (положений) слоев. С помощью понятия группы доказано, что кубик всегда можно собрать за конечное число операций. Этот достаточно экзотический пример показывает универсальность подходов групповых методов. От алгебры и кристаллографии до теории кодирования и развлекательных головоломок.
       Используя понятие группы, Галуа определил необходимые и достаточные условия разрешимости алгебраического уравнения в радикалах. Решив сложную, но частную задачу алгебры, он создал совершенно новый математический аппарат, но, что еще более важно, сформулировал идеи, реализация которых не закончилась и в наше время.
       Судьба оказалась

возможность отличить войну от других явлений, то есть вскрыть ее специфику, сущность? И надо ли отличать настоящую войну от часто употребляемых в СМИ экономических, финансовых, технологических, торговых, информационных и т. п. "войн", ведущихся без вооруженной борьбы в условиях хоть и плохого, но мира? Научная логика исключает неоднозначное толкование понятий, применение одних и тех же к разным явлениям, требует четкого отражения их специфики. И это не формальность.
       Неясный смысл понятия влечет за собой неправильное отношение к реалиям жизни, ошибочные действия, приводящие к нежелательным, а порой прямо противоположным последствиям. Понятие войны, предлагаемое В.М. Деминым, расширяя ее содержание, игнорирует ее сущность, специфичность

многолетнее послушание Святой Церкви, а выделять этой наградой таковых дело высшей Церковной Власти. Иерей, допускающий это самовольно по своей гордыне, дерзко приписывая сам себе особые заслуги, каковых в действительности не имеет, воистину прегрешает перед Богом, собирая на главу свою горящие угли: Бог ему Судия. Такого характера непослушание Святой Церкви ведет и к более тяжким недопустимым явлениям, заимствованным от неправославного исповедания: св. Агнец Тело Христово раздирать руками на части, вместо использования св. Копия, на ектении взывать о помощи в бизнесе, в торговле, в покупке чегонибудь, и тому подобные вещи, отнюдь не призывающие верующих за богослужением отложить всякое мирское попечение.
       Мне пишут

содержит мыслей ни о военном искусстве, ни о политике и не направлена против конфуцианства.
       Свиток заполнил огромную пустоту в истории конфуцианства и породил мысль о соответствии на ранней стадии конфуцианства и даосизма. Это помогло людям понять, как ход развития мыслей Конфуция о милосердии, так и идей Мен-цзы о гуманности. Свиток привнес новое осмысление позднейших изменений китайской философской мысли.
       Свиток Годяньчу включает основные ценности конфуцианства, превозносит Небеса и Богов, рассматривает в единстве душу и природу; и даже сегодня имеет культурное значение.
       Свиток определяет понятие "преданность": "Постоянно указывать на недостатки императора - есть преданность такому императору". Такое понятие не встречается в более поздних

нам приехать.
       * * * Идея овладевает теми, кто не способен овладеть идеей.
       * * * В конце концов, Бог имеет то человечество, которое заслуживает.
       * * * С финиша жизнь кажется гораздо короче, чем со старта.
       * * * В конце концов, яичница - тоже божий дар.
       * * * Если ты думаешь, что ты не такой, как все, значит, ты такой же, как все.
       * * * Романтики - это очарованные циники.
       * * * Телевизоры идут в ногу с телевидением: становятся все более плоскими.
       * * * Слово за слово лучше, чем око за око.
       * * * Шальная мысль всегда попадает в голову.
       * * * Дешевле всего откупиться деньгами.
       * * * Будущее лукаво: все время норовит стать настоящим.
       * * * Философия в головах людей важнее, чем философия в головах философов.
       * * * Мы

духовной академии "для саморазвития".
       "Поскольку я человек верующий, для меня очень важно было понять, в чем смысл христианства. Кроме того, для меня важно было это вписать в общий образовательный контекст. Это такая система координат. Мне было интересно узнать, как христианство относится к науке, искусству, различным философским системам", - рассказала она "Правде.Ру"
       Как отметила Анна Людковская, богословское образование - гуманитарное. "Люди, получающие богословское образование, изучают историю, русскую и западноевропейскую, изучают философию, историю раннего христианства. Изучают, как образовались разные конфессии: например, как возник протестантизм, чем он отличается от католичества. Изучаются другие религии, агиография - наука о святых, литургика - наука о богослужении. Это дает фундамент

Игорь ЧУБАЙС, философ, Москва
       Есть слова, которые каждому знакомы и понятны, но раскрыть их смысл, определить значение оказывается непросто. Всякий знает про время, пространство, творчество, любовь, а попробуй объяснить, что это такое - и, боюсь, не получится. Да и в Библии о любви сказано - "тайна сия велика есть". Но тайну всегда хочется разгадать. Давайте попробуем...
       Социальные явления иногда сравнивают с явлениями биологическими и природными. Например, транспортные коммуникации города напоминают кровеносную систему человека; государство сопоставляют с живым организмом; межэтнические конфликты иногда уподобляют естественному отбору. Ну а любовь - есть ли у нее какая-то природная первооснова? Пожалуй, да, в неживой природе ее называют гравитацией

начали нести благую весть о грядущем пришествии Господа. Так оно и нынче. Уже появляются первые глашатаи, что аки ангелы трубящие с небес, трубят (почти на всех украинских телеканалах) о новом посланнике небес. Их первая ласточка - фильм "Президент. Начало пути". Именно "начало". Ибо вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В оригинале на греческом это звучит: ен архэ эн о логос каи о логос эн прос тон теон каи теос эн о логос ...
       Как и в Евангелии, книге о житии и деянии Господа, в фильме об украинском логосе в основном говорится мудреными, не всякому и не

1990-х пришли "оранжевая революция" и очередная волна утопических надежд.
       Общество, посвятившее 70 лет коммунистической идее, обрело новую заветную цель. Такие понятия, как "демократия", "свобода слова", "европейские ценности", превратились в набор абстрактных фетишей, звучных лозунгов.
       Казалось, достаточно начертать их на знаменах, и мигом шагнешь в Светлое Будущее. В Украине был поставлен римейк романтической трагикомедии "Вперед, к победе коммунизма!", теперь это действо называлось "Вперед, в Европу!".
       В главных ролях выступали весьма колоритные персонажи. Вчерашние функционеры КПСС, чудесным образом превратившиеся в пламенных евроатлантистов. Воинственные либералы, нетерпимые к чужому мнению. Поборники свободы слова, готовые заткнуть рот любому оппоненту. Доморощенные геополитики, воспринимавшие ЕС как хорошо

или знаки - это некая трагичность, отстранение, некий уход, увиливание от этой реальности, которая постоянно тебя пытается ухватить. Я сейчас вспомнил замечательное изречение, могильную надпись Григория Сковороды. Это такой точный театр - и фамилия Сковороды в этом театре, и могильная плита, и надпись: "Мир ловил меня, но не поймал". И вот это уже поэзия, все вместе. Поэзия - эта надпись, поэзия - могильная плита, контекст, и все это вместе составляет некий поэтический взгляд. А поэты, которые пишут стихи, зачастую и почти всегда не занимаются поэзией, и в поэзии нет самой поэзии. Это как Мераб Мамардашвили говорил, что философию не нужно искать в философских текстах