сложно написанный текст о вещах в общем-то простых. Сложно в самом лучшем смысле слова. Не в смысле стиля, а в смысле глубины и многосторонности анализа. Так что простая вещь (ну че, еба?) является нам в своей полноте и труднопостижимости: точно так же трудно постижимы и весьма семантически объемны многие банальности нашей жизни. То есть текст Петра Куслия, хотел того автор или нет, дебанализирует повседневность. И это прекрасно. Повседневность предстает перед нами как неиссякаемый источник парадоксов и неразрешимостей.
       Однако, как писал геометр Петр Александров философу Юлию Шрейдеру, то, что реальность является плодом наших фантазий, считают разве что немногие доктринеры-

в человеческой истории и человеческой культуре. И мы знаем из той же истории, что когда люди не отказывались от Бога и от Его нравственного закона, когда они устрояли свою жизнь по заповедям Христа Воскресшего, эта жизнь наполнялась глубочайшим смыслом и внутренней силой, которая делала человека действительно могущественным, способным побеждать все внешние обстоятельства, как побеждали их святые апостолы, как побеждал апостол Павел, оставивший нам свидетельство о муках своей жизни. Божественная сила, входя в разум и сердце человека, преобразует этот разум и это сердце, возвышает человеческую личность и наполняет человеческую жизнь - временную, земную, ограниченную - вневременным и бесконечным смыслом.
       Когда люди полагали христианство

а сердцу - чувствовать. Тем не менее мы все или почти все, знаем, что смерть человека - неизбежность, конец его земного бытия. Бессмертие человеку не дано, и многие правильно считают, что оно и вовсе ни к чему. Это - неизменный закон природы, и никому еще не удавалось как-то по-своему "подправить" или "направить" ход развития мира и природы в целом.
       Два события являются важнейшими в жизни каждого человека: рождение и смерть. Одно вытекает из другого, и они друг друга дополняют, создают гармонию жизненного цикла - начало и конец. Два этих события обуславливают не только необходимость гармонии на земле, но и синхронность и согласованность взаимоотношения земли

философская конструкция, призванная дать предпринимательским США собственное теоретическое обоснование. Дух здравого смысла, практицизма, отказ от ненужных умствований вроде экзистенциальных поисков самого себя и своей сущности, утилитаризм, то есть выдвижение на первый план соображений практической пользы, ясно видимого, ощущаемого результата, - вот особенности этого подхода в сфере сознания.
       Не надо, конечно, думать, что прагматизм сам по себе - изобретение и принадлежность исключительно американцев. Как политическая философия он был широко распространен и в Европе. Упомянутый Отто фон Бисмарк, немецкий канцлер, его деятельность - тому блестящее подтверждение. Именно он, прусский юнкер, замечал, что интересы Пруссии - превыше всего и ему глубоко наплевать на иные точки зрения, иные

не просто забыть о метаниях русской души, но и воспринимать их как проявления глубоко чуждой человеческой природы. Советская эпоха (вплоть до начала своего разложения, умирания коммунистической веры) не нуждалась в "русской душе", вновь идеологема всплыла лишь в эпоху брежневского застоя, вместе с реанимацией русского национализма, интересом ко всему экзотическому, включая тогдашнюю моду на традиционализм, поисками крайних оснований, компенсировавшими чувства полнейшей безнадежности и национальной ущербности.
       Для социолога идеологема особой русской души - не предмет спора (есть ли такая сущность, верно ли ее описывают, не упускают ли размышляющие о сем предмете что-то важное), а объект исследования и изучения того, кто принимает ее, какую

наше - христианское - сознание. Он полон всевозможных подмен, и веру нашу, ту истину, которая подлинно делает человека свободным от заблуждений, также постоянно старается подменить чем-то, лишь похожим на нее. Отсюда и вырастает такая парадоксальная, на первый взгляд, вещь: христианин сейчас определяется не тем, что сказано в Евангелии, а тем, как он Евангелие понимает или - хочет понимать.
       Что до успеха и успешности, то это, пожалуй, ключевые моменты в сегодняшнем мире, некое подобие штампа, который прикладывается к человеку: "годен" или "негоден". Сложившемуся уже стереотипу трудно противостоять; противостоять в данном случае - значит идти наперекор общему течению и в какой-то степени даже здравому смыслу.
       Поэтому

основе должен быть этот голод. В каком-то смысле для начала он важнее, чем имя, потому что не будь этого голода, имя будет только наклейкой на душу, на сознание. И мы должны относиться очень бережно и осторожно к тем, которые не христиане или не верят в Бога Ветхого и Нового Завета, и к тем, которые вообще являются безбожниками или, во всяком случае, идейно, мировоззренчески себя считают таковыми. Бога никто выдумать не может. Можно, пережив нечто, называть это различными именами. Это могут быть языческие суеверия, языческие боги или иные верования, но для того, чтобы о Боге говорить, надо хотя бы коснуться края

здесь в IV в. н.э. благодаря христианским подвижникам. В них почти не было мест для приготовления пищи, зато были обнаружены многочисленные церкви с росписями. Именно здесь, в пещерах Каппадокии, сложился сам тип христианского общежительного монашества. И именно это время было расцветом монашества в Каппадокии, когда в местных пустынях подвизались великие каппадокийцы: Василий Великий и Григорий Богослов (Назианзин).
       Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии, административном центре Каппадокии. Он происходил из известного знатного рода. Образование Василий получал у лучших учителей Кесарии, а затем в школах Константинополя и Афин. Он получил глубокие познания в философии, астрономии, математике, медицине и правоведении

исторической перспективе всякий триумф хаоса ничтожно краток. Образам предстоит соседствовать не только с крестами кремлевских соборов, но и с рубиновыми звездами. Более того, картинка ожидается - восторг интуриста, хит фотосезона. Над фреской - знаменитые часы с курантами, над часами - красная звезда. Кажется, само время разделяет звезду и икону. Или, напротив, сближает?..
       Спас и звезда, звезда и крест - тандем гораздо более драматичный, нежели звезда и двуглавый орел. Те все-таки состоят в родстве как символы двух империй. "При советской власти меня называли монархистом, теперь - сталинистом", - сказал мне однажды писатель, историк, автор книг про Столыпина, Сталина, генерала Кутепова, потомственный горняк Святослав Рыбас.
       В некотором смысле

справедливое отношение ко всякому человеку, любовь и смирение.
       В трех местах есть особенное присутствие Бога: где Его больше всего ищут, где Его больше всего любят и где меньше всего себялюбия.
       Три вещи являются следствиями веры в Бога: спокойная совесть, единение с небом и все необходимое для жизни.
       Христианин наказывает врага тремя способами: прощением нанесенных им обид, неразоблачением его злобы и посильными ему благодеяниями.
       Три вещи, о которых должен размышлять христианин: чтобы не разгневать Бога, чтобы не стать камнем преткновения для человека и чтобы не охладела любовь ко всему благому.
       Есть три роскоши праздника христианина: что Бог уготовал, что приобретено справедливым

как знак истинной круглости мира, и людям так и надлежит понимать значение Круглого стола. Ибо весь мир, и языческий, и христианский, стремится к Круглому столу, и когда человека избирают в братство рыцарей Круглого стола, он почитает это для себя высшей милостью и вестью, нежели получи он полмира в собственное свое владение. Томас Мэлори, "Смерть Артура"
       Наверное, любой человек, которому доводилось бессонной ночью дочитать хотя бы до середины список кораблей у Гомера, задавался вопросом: а было ли это все на самом деле? Или десятилетняя осада Трои, ссора Ахиллеса с Агамемноном, гибель Патрокла, гибель Гектора - не более чем плод чьего-то воображения? Действительно

широком смысле она представляет собой создание и реализацию права путем его исполнения, соблюдения, применения, совершения различных действий, влекущих правовые последствия. Она осуществляется как юристами, так и неюристами, и воплощается в законодательстве и правовой практике. Юридическая деятельность как таковая осуществлялась, причем в больших масштабах, с исторического момента возникновения законодательства и права. Различного рода трудности - интеллектуальные, временные, возникновение излишних рисков, стремление добиваться больших результатов при создании и реализации права - явились основой появления профессиональной юридической деятельности и профессии юриста.
       Профессиональная юридическая деятельность - центральное, исходное понятие для всех дальнейших рассуждений. Если на протяжении длительного времени это понятие принадлежало только правовой доктрине, то сейчас оно

турками. Я и пытаюсь. Впрочем, интерес к обозначенной теме у меня не всецело академический: сам принадлежу к бесчисленной категории итальянцев, вынужденных искать счастья за пределами родины. Основная проблема в такого рода трудах - определение национальности. Конечно же, не следует недооценивать степень "интернационализации" ученых, художников, артистов и литераторов, скажем, в XVIII и даже в XIX веке (не говоря уже о XX и XXI веках). Но и без того "национальность" скользкое понятие; критерии ее определения неустойчивы. <...>
       Многие итальянцы, пытавшие свою судьбу на Руси, лишены индивидуальности - они проходят под общим апеллятивом "Фрязины". Устанавливать личность, допустим, Ондрея Фрязина, которому великий князь московский Дмитрий

хватает в духовном мире, и это происходит потому, что человек не верит в Бога, не ощущает иного измерения, которое только и придает смысл человеческой жизни.
       Подлинное прозрение наступает только тогда, когда Господь касается духовных очей человека. Без этого прикосновения Божия невозможно человеку духовно прозреть и стать уверовавшим. Господь разными путями и разными способами касается духовных очей человека и по-разному Он открывает Себя людям, но никогда человек не может поверить только по своей инициативе, только благодаря каким-то логическим доказательствам или в результате того, что кто-то внушил ему, что Бог существует. Настоящая вера заключается не в том, чтобы признавать существование Бога где-то

выявленных недостатков мышлений является так называемое "разделение внимания". Богатство нашего мышления, наши воспоминания, и даже наша индивидуальность зависит от нашей способности к сосредоточению и сохранению концентрации. Только когда мы уделяем серьезное внимание новой информации, мы в состоянии связать ее "осмысленно и систематически со знаниями, которые уже хорошо уложились в памяти", пишет лауреат Нобелевской премии нейрофизиолог Эрик Кандель. Такие связи имеют большое значение для овладения сложными понятиями.
       Когда мы постоянно отвлекаемся и прерываемся, что мы и делаем как правило, сидя в Интернете, наш мозг не в состоянии наладить сильных и обширных нейронных связей, которые придают глубину и самобытность нашему мышлению. Мы

Кубик Рубика в каком-то смысле тренирует свободу Петр Спивак
       Может быть, кубик Рубика потому сделался так популярен, что дружелюбен к каждому, не посягает ни на чью свободу.
       Фото Reuters
       Знания, умения, навыки - есть такое устойчивое словосочетание у педагогов. Сокращенно ЗУНы. И как-то принято считать, что элементы этой триады могут быть полезные, вредные и... нейтральные, что ли. То есть просто никакие. Так, забавы.
       Полезность и вредность - понятия, конечно, растяжимые, субъективно толкуемые. Но если связывать их с общественным или государственным служением и провести некую воображаемую ось координат, вдоль которой располагать имена известных людей по их стремлению принести пользу, то в нулевой точке

которой панически наращивается сегодня церковью, властью, национал-патриотами и просто шпаной - между ними не было разницы в том смысле, в котором расисты воспринимают расовые различия. В ту пору решительного разворота социальных фантазий в сторону религиозных и гуманистических идеалов, которые искали своего воплощения в умозрительной цивилизованности, такие туманные ныне понятия, как "духовность", "святость", "свобода", "справедливость" были одинаково ясны всем.
       Инквизиторский процесс над художниками в то время за "какую-то выставку" в столичном суде по заявлению "православных наци" и при благосклонности к тому со стороны православной церкви был бы просто немыслим. Подобное воспринималось бы не менее безумной и бессмысленной дикостью, чем сожжение

локализации.
       3. Будьте абстрактны Используйте абстрактные слова и понятия (it, everything, data, handle, stuff, do, routine, perform), а также цифры: routineX48, PerformDataFunction, DoIt, HandleStuff и do_args_method.
       4. А.К.Р.О.Н.И.М. / псть скрщнми грзд интрсн Используйте аббревиатуры для сокращения кода. Настоящие мачо никогда не объясняют аббревиатуры: их понимание у них в крови. Если вы так сразу не можете, быстренько напишите код с осмысленными именами, а потом автоматически переименуйте все переменные и методы. Если одно понятие можно сокращать несколькими способами используйте их все: это поможет в борьбе с теми лентяями, которые пытаются постичь вашу программу простым

находилось или пока доктору не становилось скучно...
       Георг Кантор, немецкий математик XIX века, сошел с ума после того, как первым разработал теорию бесконечных множеств. Джон Нэш получил Нобелевскую премию за теорию игр. Его борьба с шизофренией легла в основу фильма "Игры разума".
       Почему столько блестящих математиков оказывается на грани безумия? Ответ на этот вопрос кроется в оставшихся шести "задачах тысячелетия". Кто в здравом уме захотел бы биться над, скажем, гипотезой Ходжа, требующей доказательства того, что "для особенно хороших типов пространств, называемых проективными алгебраическими многообразиями, так называемые циклы Ходжа являются комбинациями объектов, имеющих геометрическую интерпретацию, - алгебраических циклов"?"...
       Инф. mignews.com.ua