философские теории, которые по сути своей являются вампирическими интеллектуальными потоками, вымывающими содержание сознания так, что сознание высыхает, уменьшается. А есть теории, которые наоборот, наполняют сознание содержанием, так что оно начинает выживать. Вымывание сознания приводит к шизофренизации (не путать с промыванием мозгов, которым занимаются средства массовой информации).
       Многие деструктивные философские теории берут свое начало в теориях известных философов логиков. 22. Все созданные философские теории, пожалуй, можно разделить на две группы: А) Философии, основанные на психологии приборного видения мира (Гегель). Б) Философии, основанные на шизофреноподобном восприятии. То есть без субъект-объектного взаимодействия. В этом случае окружающий мир глаголет устами философа. Философ

Померанц - автор многочисленных философских работ, распространявшихся Самиздатом и оказавших в 1960-1970-е годы огромное влияние на мировоззрение либеральной интеллигенции. О его трудах высоко отзывался академик Андрей Сахаров. Во время войны служил политработником, после войны был арестован по обвинению в антисоветской деятельности, осужден на 5 лет. Реабилитирован в 1956 году. Участник диссидентского движения. Как публицист Померанц стал заметен в диссидентских кругах после его антисталинистского доклада "Нравственный облик исторической личности", прочитанного в Институте философии в 1965 году; впрочем, в настоящее время Померанц считает его устаревшим. Впоследствии Померанц вел многолетнюю заочную полемику с Солженицыным, отстаивая ценности либерализма и духовной автономии личности против того, что

факте распространения языка в еще одной (лишней) сфере общества, но и о непосредственном влиянии на сознание, оказываемом киноискусством в силу своей природы. Чтобы выяснить, в чем заключается это действие, следует взглянуть на устоявшийся образ украинского языка, который достался в наследие от прошлого, а значит, стал объектом указанного влияния.
       Язык провинции и/или официоза Устойчивое отождествление носителей языка с провинцией (селом), выработанное в предыдущую эпоху, отчасти не утратило актуальности и сегодня. Хотя к возникновению этой ассоциации частично причастны и сами украинцы (вспомним движение хлопоманов и "хуторную философию" П. Кулиша), окончательную редакцию отождествления приобрело при СССР. Основанием для такого взгляда стало противопоставление

тем, что человеческая мысль довела возможности органа до умопомрачительных высот. Вы рассказываете в книге о том, что органы не изготавливаются, а именно строятся. Немного странно звучит, когда речь идет о музыкальном инструменте. - А как же иначе? Орган - это сооружение, состоящее из многих тысяч элементов, выполняющих множество функций, и собирается он на месте. - То есть практически всякий раз эксклюзивный - в процессе работы у талантливых профессионалов всегда есть потребность внести нечто новое, лучшее. - Самые талантливые мастера часто так и поступают. - Получается, и игре на каждом инструменте учиться надо по-разному? - Учиться? Нет, конечно, но специально готовиться к встрече с тем или иным знаменитым

справедливое отношение ко всякому человеку, любовь и смирение.
       В трех местах есть особенное присутствие Бога: где Его больше всего ищут, где Его больше всего любят и где меньше всего себялюбия.
       Три вещи являются следствиями веры в Бога: спокойная совесть, единение с небом и все необходимое для жизни.
       Христианин наказывает врага тремя способами: прощением нанесенных им обид, неразоблачением его злобы и посильными ему благодеяниями.
       Три вещи, о которых должен размышлять христианин: чтобы не разгневать Бога, чтобы не стать камнем преткновения для человека и чтобы не охладела любовь ко всему благому.
       Есть три роскоши праздника христианина: что Бог уготовал, что приобретено справедливым

социальные порядки в такой борьбе обязательно одержат верх. И никакие победные рапорты в сфере обеспечения правоприменения этого не отменят. Чтобы этого не случилось, нормативный порядок должен получить поддержку от одного или нескольких спонтанных порядков, укорененных в современном российском обществе. И последующий вывод выглядит предельно радикальным: В каком-то смысле нам нужен именно новый спонтанный социальный порядок. По мнению Валерия Зорькина, нам надо отказаться от тотальности юридического позитивизма. Радикальный характер позитивистских юридических норм, противоречащих укорененным в спонтанных социальных порядках массовым общественным представлениям о справедливом и должном, неизбежно создает в обществе острое моральное, социальное или даже политическое напряжение, вплоть до разрыва единой социальной