самой структуры реальности и бытие определяется этой органически присущей ему направленностью. Эта интерпретация присуща традиционному мировоззрению, хотя бы даже это традиционное мировоззрение выражало свою позицию в терминах рациональной философии, а не метафизики. Ведь Гегель несомненно продолжатель и наследник Платона. А я хочу изложить доктрину финализма, которая является выражением не традиционного, а радикального сознания, учением радикального сознания о самом себе.
       Финализм предполагает, что есть вынесенность за пределы структуры бытия, что есть нечто, что противостоит всему. В этом дуализме легко читаются схемы картезианского представления субстанция внешняя, делимая реальность, протяженность, и субстанция мыслительная, неделимая, которая противостоит протяженности. Мыслительная субстанция это некая неделимая точка

Бытие 3.22). Значит боги сами вкушали от этого древа. Змей же не клевещет, а открывает Еве правду: И сказал змей жене нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши и вы будете как боги, знающие добро и зло (Бытие 3,4-5). Змей был совершенно прав: у человека открылось духовное зрение. У него появился стыд, а значит, и совесть.
       Роль древа познания добра и зла в душе человека играет совесть. В нее вложена способность различения добра и зла и голос, способный донести это различение до чувств и до сознания человека. Эта

строгого научного познания. Достаточно оглянуться вокруг себя, чтобы понять, насколько далека реальность от такого торжества научного знания. Вы скажете, что и гуманитарные науки не принесли счастья человечеству. Совершенно верно: но вовсе не потому, что они недостаточно научны.
       И наоборот, ученый-естественник без тривиальной гуманитарной подготовки, в котором вдруг проснулся интерес к истории или литературе, вдруг на наших глазах может потерять последние остатки научности и стать шаманом на службе вздора. Часто - под знаменем теории, объявляющей себя единственно научной.
       Стало быть, обыкновенное здравомыслие - с его ошибками и трюизмами - очень даже нужно людям. Особенно тем, кто только начинает путь к знанию. Просто

мученичеству общественное возмущение стало в каком-то смысле благотворным. В ответ на обвинения Арендт издала Между прошлым и будущим, где рассказала о своих взглядах на истину, политику, свободу и мученичество. Об этом в основном и шла речь в лекции доцента РГГУ, историка философии Анны Ямпольской.
       СлушательА что же Хайдеггер? Если пути Арендт и Хайдеггера разошлись, что же связывает этих людей, кроме приватных (по счастью, не раскрытых на семинаре) отношений? Оказывается любовь к немецкому языку, а точнее к языку немецкой поэзии. В то время как традиционная философия обычно резко разделяет мышление философское и мифопоэтическое, и Хайдеггер, и Арендт утверждали обратное: между философией

Истинные мотивы всегда скрыты и неочевидны. Причины десятого порядка выдаются за основные, а главные остаются недоступной тайной". Почему? Да потому, что, как представляется нашему мышлению, явно не хватает методологии понимания происходящих в жизни человечества событий. В советский период нам казалось, что мы все понимаем. Мы смотрели на мир через призму исторического материализма с его постулатами о противоречиях между производительными силами и производственными отношениями, о классовой борьбе, о смене общественно-экономических формаций... Марксизм, несомненно, был новым словом в истории общественной мысли и давал, как нам тогда казалось, логически стройную схему понимания происходящего в мире. Однако противоречий в "самом верном учении

заборе, который строила лжепророчица вокруг нас. Не спорю, основа скопирована с христианства. "Бог есть любовь, без него мы ничто, на все воля Божья" - через все рассуждения Ларисы это проходило красной нитью. Много говорила она о молитве. Но это были совсем не те молитвы, которым учит нас Церковь. Это были, скорей, некие монологи - самовыражение через "обращение к Богу". К Церкви и ко всему, что с нею связано, Лариса относилась критически: "Бог в душе, а не в архитектурном сооружении... Мы тоже ищем Бога, но идем к Нему своим путем". Но это было не движение к Богу, нет: нам предлагалось завести роман с

культурах, знающих идею переселения душ, идея бессмертия в теле, физической победы над смертью остается. А это значит, что в человеке заложено стремление к бессмертию в физическом теле. Что довольно странно, учитывая, что все вокруг погибает. Все от мельчайших растений и животных до звезд. Но, видя все это, человек все-таки не может смириться со своей смертностью И, даже когда он отрицает возможность вечной жизни на уровне философии, мы по его культуре видим, что от этой идеи он отказаться не может и ради нее готов жертвовать всем. Но если религии говорят о самопожертвовании и соединении с Богом, в Котором видят Полноту Жизни

бы стали использовать зеркала только как предмет быта. Они отыскали в них и скрытые смыслы. Так, через метафорическое восприятие зеркального отражения Платон пытался объяснить своим слушателям процесс познания: "Возьми зеркало и води им в разные стороны - сейчас же у тебя получится и солнце, и все, что на небе, и земля, и ты сам, и остальные живые существа, а также предметы, растения и все, о чем только шла речь. Да, но все это будет одна лишь видимость, а не подлинно сущие вещи". В ответ на это его неразумные ученики не нашли ничего лучшего, как придумать ныне хорошо всем известную поговорку: "Нечего

чувствует себя недостойным похвал. "Хвалить и благодарить нужно Бога", - говорил святитель Лука после удачной операции. "Мы Богу молимся. Бог - наш генерал", - говорил Суворов. Великие успехи давались таким людям потому, что они не приписывали себе удачу, а воздавали "честь и поклонение" Тому, от Которого получили милость. Итак, еще не прозвучал Херувимский призыв "отложить всякое житейское попечение", еще только началась служба, а мы уже слышим призыв принести Богу всякую славу, честь и поклонение.
       Собственно, и слово Аминь нельзя произносить небрежно и по привычке. Аминь, это - Имя Христово. В Апокалипсисе говорится: "Так говорит Аминь, Свидетель верный и истинный"
       Без этого слова молитва не

Богом. И затем он говорил людям о приблизившемся Царствии Божием и проповедовал крещение во оставление грехов, но, конечно же, это было не то крещение, которое совершается сегодня в христианских храмах. Никто еще ничего не знал о Кресте - речь шла о ритуальном омовении, которое по ветхозаветному закону предписывалось совершать после разнообразных осквернений (например, после прикосновения к мертвому телу).
       Но Иоанн наполнил старый обряд новым смыслом. Теперь это было не просто повторяющееся ритуальное действие, но знак подлинной перемены всего образа мысли и действий, раз и навсегда. Потому омовение было не просто избавлением от старого греха, но началом действительно новой жизни перед Богом

Прометеи несут огонь нового знания в мир. Впрочем, им пока неведомо, что тяга к познанию сути вещей давно сменилась сугубо мирскими желаниями ублажения своего раздутого эго. Натали, подбрасывая дров в разгорающийся костер, проводит на ячейке общества сеансы психоанализа, сначала копаясь в темном прошлом Эльзы с помощью Фрейда, а затем вызывая к жизни подавленное либидо Клайва. Обе доктрины используются мизантропом Натали, скорее, как некий прикладной инструмент исследования хладного трупа, несущий не основную нагрузку, но добавляющий в палитру гниения яркие мазки людских страхов и нереализованных фантазий. Посверкивая под цветными линзами психоаналитики, на свет божий проявляется природа человека и, что показательнее, гения, считающего

вот оно подхвачено, размножено миллионными тиражами, повторяется из всех уст и, вопреки всем расчетам, начинает звучать не столько в прямом своем смысле, сколько как невольная самохарактеристика тех, в чьем сознании угнездилось. Если хотите, диагноз этому сознанию.
       6 июля 1936 года в Москве проходило шествие, типичное для времени и места, - парад физкультурников. То ли там пронесли это как заготовленный лозунг (а на таких мероприятиях всегда что-то несут), то ли кто-то сии слова выкрикнул и был кем надо услышан, но так или иначе на Красной площади зафиксировалось: "Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство". Что же самое главное в этих словах?
       Я

Цивилизация Пушкина, Толстого, Достоевского, Чайковского (и т.д.) заслуживает особого места во всемирном списке цивилизаций.
       Изобрази Россию мне!
       Советский казус интересен тем, что обнажил взаимоотношения истины и власти. Что называется, до скального грунта. Власть, делегируя полномочия сертифицированным философам, утверждала объективную истину как особую властную ценность.
       Применительно к литературной критике это означало, что официально выхваленные произведения объективно высокого литературного качества.
       Конечно, это бывает не только при советской власти. Это свойственно любому обществу, даже такому, где о государственном регулировании философии, литературы и искусства не слышали или успели забыть с XVIII века. Потому что в любом обществе и в любом его сегменте воспроизводятся

для осознания масштабности явления Аксенова. И слава Богу!
       Наследники. Феномен Пелевина и казус Садулаева
       В определенном смысле аналогом аксеновской прозы, точнее, ее роли в современной ей литературе я бы назвал феномен Пелевина 90-х годов. Писателя, давшего язык своему времени.
       Задача эта, повторяю, неимоверной сложности Дело не в том, чтобы снабдить героя мобильником последнего поколения, научить словам офшоры, типа, креатив и проч.
       Здесь нужно найти новый язык художественной прозы со своими образными рядами, своими сюжетами, своим интонационным строем; язык, закрепляющий новую иерархию жизненных понятий, которую принесли новые времена.
       Пелевину это удалось, на мой взгляд, в полной мере. И при всех упреках

отрицательные герои Книги книг. Это и неверный Иуда, и дотошный исследователь "крамолы" Каиафа, и Ирод - плотский наш ум, и Иродиада - греховная, исполненная страстями жизнь. В нас же и Иоанн Креститель, Предтеча Господний - символ покаяния, голос совести, посольство Бога в сердце человеческом...
       Рождество Иоанна Крестителя в духовном плане - ничто иное, как пробуждение совести людской, глас вопиющего в пустыне наших сердец пророка Господнего. Невозможно спастись без покаяния. Невозможно прийти к крещению Христову (смирению) без крещения Иоаннова. Невозможно подняться на вершину лествицы, не сделав первый шаг. Покаяние - это и есть первый шаг ко Христу, ключ к дверям самопознания, счастья, свободы, - царства Божией благодати

нехристианском обществе. Но Церковь, Христово учение одухотворяют всю жизнь. Еще Иоанн Креститель, стоявший на пороге Ветхого и Нового Заветов, учил вопрошавших его, как нужно вести себя занимавшим общественные должности. Воины, могущие быть бичом и притеснителем малых, должны руководствоваться учением Христовым во всех областях и проявлениях жизни: и личной, и общественной, и государственной. Они остаются христианами всегда и всюду. Во всех делах и поступках нужно проявлять дух веры и связанной с нею христианской любви.
       Христианам, живущим среди иноверных, особенно в среде безбожной, часто приходится встречаться с понятиями общественными и требованиями государства, противными Христову учению. Как быть тогда? Многие из христиан были