время Своего земного странствия извечный, изначальный смыслчеловеческогобытия, простирающийся за пределы земнойжизни. "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою..." (Иоан.17:24), - обращается Христос к БогуОтцу, указывая последнюю точку человеческоговосхождения к совершенству. Для исполнения человеческого предназначения Бог насаждает в Едеме древо познания добра и зла. В определенные Богом сроки, подготовленный трудами возделывания рая в послушании, человек должен был вкусить с этого древа и, напитавшись токами благодати, увидеть "добро и зло" в божественномсветеистины. Чтобы стать как Бог человеку дается свободнаяволя. С этой
полно человеческихсмыслов и возможностей жизненных проектов. В нем можно и должно вести себя достойно. Но чтобы быть настоящими, смыслы и проекты должны соответствовать новому состоянию. Поэтому-то на общем собрании какого-либо акционерного общества или среди инженеров первоклассного машиностроительного завода можно... обнаружить больше интеллигентности, вкуса, характера и умения, чем во всей живописи и музыке современной Европы: там больше правды, потому что больше соответствия новому состоянию. Он был уверен: у каждого возраста культуры, как и у каждого человеческого возраста, своя правда и своя мудрость. Это было очень трудно принять тем, кому не нравилась и цивилизация в его изображении, и тесмыслы
ритуала - порядок. Так мы переводим бесконечно богатое смыслами слово, обозначаемое китайским иероглифом "ли". В отличие от аристотелевскойтрадиции, требующей искать порядка в наших ментальных конструкциях, китайский порядок связан с внутренней структуройсамихвещей. Он не привноситсяизвне - ни божественнойволей, ни человеческимпроизволом. "Ли" - изначально присутствует в мире. Нашазадача - дать ему самораскрыться, не мешать порядку проявить себя сквозь нас. Упорядоченная жизнь естественна. Она не требует государственного насилия. Порядок вообще ничего не требует, он только дает - дает жизни сложиться так, как ей свойственно, позволяя каждому занять свое место, предназначенное ему его собственным естеством. Одной из иллюстраций этой вполне практичной философии
спектр понятий". В научнойлитературе сложилась поливариантная ситуация определениясущностиидеологии, представлены различные подходы к типологии политическихидеологийсовременности. Как справедливо отмечает идеолог неоевразийства и известный исследовательконсерватизма А.Г. Дугин, "Все попытки дать какое-то четкое, структурное определениеконсерватизму сталкиваются с тем, что в этоопределение начинает попадать очень широкий спектр понятий". И, между тем, консерватизм еще недавно являлся одной из ведущих идеологийсовременности. Идеология определяется как производная определенного типа универсальногомировоззрения (в отношении консерватизма - условно именуемого традиционалистским). Тем самым, политическаяидеология и философия (в том числе, социальная) относятся к мировоззрению как частное к общему, выражаярефлексивный уровень последнего. Идеология
время существования своей организации, изменяли своеучение, свои постановления и правила, образ существования, название. В организации Свидетелей Иеговы полностью отсутствует понятиерелигиозного канона, и в целом не понятно, какому "каноническому" установлению должны подчиняться все члены организации. Духовныеустановления в религиознойтерминологии, касаются только внутреннего устроения человека, егодуши - и являются нравственнымикатегориями, выражаютморальныеценности. Можно исполнять и подчиняться всем канонам религии, но при этом быть совершенно бездуховной личностью, как и наоборот. Два этихпонятия не могут соотноситься друг с другом, как это представлено в уставе организации, претендующей на звание религиозной. К тому же, по учению Свидетелей Иеговы, душа - это
вроде незаметно, будто сама собой, но постоянно движется творческаямысль. Воплощается новый цикл (а художник привык работать циклами, представляя своюмысль в развертке), происходит явление тех работ и объектов, которые сегодня и составили "Образы времени". Название выставки, как обычно бывает у философа Шарипова, отсылает сразу к нескольким значениям: времени как категории метафизики, и к живому, актуальному настоящему. А "Образы" из эстетическогопонятияпереходят еще и в "образА", то есть получают религиознуютрактовку, в смысле "окон" или "дыр" в другой мир, в Вечность или, быть может, в Чистилище. Программная работа этой концептуальнойдвойственности собственно "Образы времени", двойной портрет - некий условный чиновник
министерств! Все вместе суммировалось в философиюединства. Если каждый человек будет тяжело, упорно работать, не только для удовлетворения своих индивидуальных потребностей, но сознательно преследуя коллективноеблаго, все остальное приложится, ибо самоотверженный труд вознаграждается приближением к нирване и усилия каждого индивидуума вкладываются в космическую копилку нации. Его слушатели недоумевали, что монарх имеет в виду? Некоторые робко отмечали внутреннеепротиворечие между буддизмом, проповедующим покорность судьбе, и призывом короля к активному влиянию на нее трудовыми подвигами; американцы сокрушенно качали головами... Меж тем рассуждения Бумибола отмечали здравоесомнение в возможностях современнойцивилизации разрешать ключевые вопросы человеческого (и национального) бытия. Делают ли три пары туфель
на вещи оживляет экономику, стимулирует развитие промышленности и технический прогресс, дает людям рабочие места. (Хотя, с точки зренияздравогосмысла, все это должно быть средством для хорошей жизни, а не самоцелью.) Но главная и важнейшая функция моды, увы, жестока и довольно бесчеловечна. Мода на вещи и услуги, на тот или иной образ жизни и мыслей страшное орудие порабощения плебса элитой, средство социальной селекции и стратификации расслоения общества на людей высшего и низшего сорта. Наверху и впереди оказывается не просто тот, кто имеет, а тот, кто приобрел раньше. Формируемая рыночно-потребительским строем постоянная погоня за новшествами превращаетчеловеческуюжизнь в
всех описываемых событиях, - это сам Игорь Святославич. Через тридцать с лишним лет после Шарлеманя аналогичную теориювысказалписатель и большой знаток "Слова" Владимир Алексеевич Чивилихин (ко всему прочему, большой патриот Черниговской земли, которой он и приписывает с излишней, по мнению многих исследователей, уверенностью честь быть родиной "Слова"). Особое внимание Чивилихин обратил на глубочайшиепознания автора в ратном и охотничьем деле, в оружии и доспехах, а также его "братское" отношение к князьям. Развиваямысль академика Бориса Рыбакова о том, что автору "Слова" нужно было быть "социально неуязвимым", чтобы позволять себе в тексте столь откровенное язычество без признаковпочтения к христианству, Чивилихин
сферы нашего бытия. Сошлюсь на собственный опыт. Я благодаренбогу и судьбе за то, что в свое время получил солидное многопрофильное гуманитарное образование. Именно оно помогло мне овладеть искусствомвзаимодействия с разнополярными представителями родачеловеческого. Думаю, не случайно в тяжелейшие 90-е мне как руководителю - при всей моей первородной бесхозяйственности, удалось пять лет бесплатно обеспечивать продуктами первой необходимости свой коллектив. И при этом день в день выплачивать все виды финансовых вознаграждений преподавателям и студентам в условиях, когда федеральные деньги поступали с серьезной задержкой и в урезанных размерах. В-третьих, гуманитарноезнание - важнейшая питательная среда, стимулирующая глубину, качество, конструктивность нашегомышления. В-четвертых, гуманитарное
часто ему приходилось преодолевать состояние сверхусилия. Чехов один из тех русских классиков, которые размышляли о природечеловеческого счастья или несчастья. Однажды наш современный священник обратил мое внимание на строку из рассказа "Святой ночью". Мережковский прочел этот рассказ и очень хвалил его, но сказал, что нет счастья, пока несчастлив его герой, сочинитель акафистов. Когда Чехов узнал об этоммнении и прочел статью, то он написал: "Как несчастлив? Верил в Бога, был сыт и сочинять умел, не это ли счастье?" Для меня это такая замечательная житейскаяформула. И.К. - Какие-то странные мистические истории происходили в егожизни? (Подробности интервью слушайте в аудиофайле
вечно - как невозможно иметь нервущиеся ботинки, вечные носки, неподвластное времени здоровье. Это, сегодняшнее, состояние неравенства - невечное, чувствосоциальнойсправедливости отменить вовсе - не получится. Но не Сталин в этом виноват, а простая сила вещей, человеческаяприрода, законы истории, законыобщества. Заплатят по счетам когда-то и сегодняшние олигархи - или станут жертвами междоусобных интриг, или будут наказаны иначе, но маятник истории непременно качнется влево - после того как качнулся вправо. Просто потому, что маятник все время качается - это не из-за Сталина так получается, это не злокозненные коммунисты его раскачали. Простая истина заключается в том, что история и ее закономерности - существуют. Приходится констатировать удивительную вещь
истина - знают все. Что это толком означает - не знает никто. Но многим доводилось выслушивать от своих детей поразительно меткие замечания. Ребенок - зеркало, в котором отражается мир (и все взрослые в нем), и эта игра света на гранях "маленького хрусталика" придает особое очарование детскому восприятиюбытия. "Детство часто держит в своих слабых пальцах истину, которую не могут удержать взрослые люди своими мужественными руками и открытие которой составляет гордость позднейших лет". (Д. Рескин). Но, будем надеяться, что детская рука в нашей взрослой ладони - тоже наш путь к познанию. И не просто некоейабстрактнойистины, но и познанию нежности, гордости, силы, радости. Отцы
УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ!
В книге "Сознательная вера и духовное совершенствование" собран и проанализирован материал, доказывающий самостоятельное существование идеальной субстанции, души человеческой. Остановлюсь на ряде положений книги. Постараюсь их дополнительно разъяснить и аргументировать.
Прежде всего абсолютно неправомерно утверждение атеистов, что души человеческой нет, так как все материально.
Ограничение бесконечных возможностей существования Вселенной лишь материальной формой представляется проявлением примитивизма и ограниченности мышления. Человеческий ум не в состоянии понять и осознать Вечность и Бесконечность Вселенной, не имеющей ни начала и ни конца во времени и пространстве (а если было начало - то что до него, а