вырисовывается подлиннаякартинаисканиймыслителя. "Лев Николаевич предлагает верить только тому, что согласно с человеческимразумом и обожествляет последний, утверждая, "что в человеке живет божественныйсвет, сошедший с неба, и этот свет есть разум и что ему одному надо служить и в нем одном искать благо". Это весьма общие мыслимногихфилософовэпохиВозрождения в странах Европы. "У Толстого можно встретить десятки определенийБога, но все они трудны для восприятия: "На вопрос, что такое Бог? я отвечаю так: Бог - это бесконечное, все, чего я сознаю себя частью. Бог для меня - это то, к чему я стремлюсь, то, в стремлении к
в Бога, оскорбляемого и избитого, Бога, пригвожденного ко Кресту. В коммунистических пропагандистских книжках писали, что христианство - переработка языческихмифов. Нет ничего более далекого от истины. Богиязычников - Митра, вооруженный и победоносный, вонзающий меч в шею быка, Мардук, торжествующий после победы над космическими силами хаоса, воплощенными в драконе Тиамат, несколько более знакомый нам Кришна, с его бесконечными победами над разнообразными плохими парнями и бурными любовными похождениями, как у какого-то архаического Джеймса Бонда - воплощают тот идеал, который сложился в голове язычника. Божество как воплощениечеловеческихустремлений, часто не лучших - стремления к превосходству, к господству, к доминированию, к упоению властью и чувственными удовольствиями
место Бога и посмотреть так, как если бы Он смотрел - из вечности. Но мы, имея вечнуюдушу, имеем в себе частичку вечности, которая дает некоторуюспособность упразднять время. И тем больше, чем мы чище от страстей и ближе к Богу, тем в большеймере мы это ощущаем. Даже люди неверующие иногда говорят, что их любовь - вечная, или они бы хотели любить вечно. Хотя они и не представляют себе, что такое вечность. Любящие друг друга люди даже здесь, в земном времени, время упраздняют. Говорят же - счастливые часов не наблюдают. Любовь - это прорыв в вечность. Прорыв к истине, которой является Бог. И
ума (он, собственно, и стремился к этому перестать быть пленником рассудка). Раньше на должность сумасшедшего царь назначил Чаадаева, а Гоголя само общество определило. Философ-западник Чаадаев (прототип грибоедовского Чацкого) терпеть не мог Гоголя именно потому, что тезис Горе от ума тот интерпретировал с обратным смыслом антиевропейски. Гоголь обозначил главную тему русской религиознойфилософии (да и русскойкультуры в целом) как предостережение о пагубности руководства только гордым умом, без сердца. Поразительно, пишет Николай Васильевич, в то время, когда начали думать люди, что образованьем выгнали злобу из мира, злоба другой дорогой дорогой ума, нападает на сердца людей. Уже и самого ума
погружен в полутьму. Неисповедимое Божественное истощание как бы сопровождается опустошением святынь и истощанием природныхстихий. Но Пасха - этоновоетворение во Христе. Сотворение мира Богом, как оноописывается в Книге Бытия, начинается с того, что Бог создает свет. В начале службы Навечерия Пасхи весь храм погружен во тьму. Но вот перед входом храма или в притворе зажигается и освящается новый огонь, от которого возжигается и большая пасхальная свеча (ее высота иногда превосходитчеловеческий рост); в момент ее благословения священник делает на ней из больших красных крупиц ладана изображение креста, а также закрепляет на ней цифры, знаменующие текущий год, и греческие
и вечной. Ибополнотаистины Воскресения состоит в том, что воскрес Богочеловек, Он же и воскресил воспринятую на себя человеческую плоть и таким образом преобразил земноечеловеческоеестество в естестводуховное, способное принять вечнуюжизнь с Богом. Вера в Воскресение Христово является основанием незыблемой надежды на наше личное воскресение. Св. Апостол Павел, укрепляя нас в этойвере, говорит: "Якоже во Адаме вси умираютъ, такожде и о Христе вси оживутъ, кождо же в своемъ чину. Начатокъ Христосъ, потомъ же Христу веровавшiи, въ пришествiи Его" (I Кор. зач. 160). По Божию Промыслу Воскресение есть восстановление и торжество изначальных законовчеловеческогобытия. Христос
Божиих жила вера в избавление от тотальнойвластисмерти, этавера вселяла надежду, вдохновляла на праведную жизнь, придавала смыслчеловеческомубытию. И в определенное Богом время (Рим. 5: 6) Господь наш Иисус Христосвоплотился, умер за нас и воскрес, оправдав упование праведников. Для всегочеловечества началась жизнь, свободная от смерти. Отныне болезни, страдания и смерть не обладают безраздельной властью, не повергают в ужас, не вселяют в нас чувство безысходности, известное ветхозаветному человеку. И нам не нужно заключать союз со смертью, потому что грех побеждается верой, а смерть в Боге ведет к Воскресению с Ним. Пасхальная радость христианобретаетсвоюполноту
существованияБога. Вот что он писал в своемтруде "Апологетик" (апологетика - это обоснованиехристианства при помощи рациональныхдоказательств): "Хотя душазаключена в тело, как в темницу, хотя она помрачена извращенными учениями, хотя она лишена бодрости благодаря страстям и похотям, хотя она рабски служит ложнымбогам; однако, когда приходит в себя, освободившись как будто от опьянения или сна или какой-либо болезни, и делается снова здоровою, то произносит имя Бог, и одно только этоимя, так как истинныйБог действительно есть един... Душасвидетельствует о Нем. О, свидетельство души, по природе христианки!" Будешь только Ты Вот это свидетельствование души о существованииБога
что называется сегодня плюрализмом - это плоды эпохи постмодерна, в основе философии которого лежит положение о том, что истины не существует. Вся человеческаяцивилизация, нравится это кому-то или нет, строилась на уверенности в существовании каких-то основополагающихпонятий и ценностей, то есть на признании, что белое - это белое, а черное - это черное. В том, что этиположенияразделяются большинством или даже всемобществом, заключается единствоэтогообщества. А если 'истины не существует' и кому-то, например, кажется, что ночью светлее, чем днем, - значит, всем остальным следует признать, что так оно и есть. Основным прикладным выводом из этойфилософии становится нравственныйрелятивизм - против этого
людям европейского склада личности цепляться за понятие "русский", доказывать свое право на него? Не пора ли им начать формировать некие новые, собственные идентичности на основе общих ценностей и регионализма? Надо признать, что понятие "русский" прочно монополизировано "агрессивно-послушным" быдлом. Ведь русская идентичность, как она есть, сформирована Россией - империей и церковью - в качестве одной из своих главных скреп. Так долой эту скрепу! Впрочем, это отдельная тема... Увы, мне трудно верить в русскийнарод как в некое целое после всеготого, что с ним сделали. Трудно верить в его историческую состоятельность, в его разум. И лишь одно внушает некоторую, весьма осторожную
идее, свободно от описанных последствий и самого детоубийства, и навязанного запрета на оное. Между тем, практика абортов, она же культ детоубийств, являясь разновидностью культа молоха, связана с пантеоном ложныхбогов. Например, практически невозможно ниспровергнуть идол молоха (запретив аборты), но оставить нетронутой маммону: весьма скоро сами обстоятельства, сами правила служения маммоне потребуют жертв, причем жертв буквальных, ибо воспитание детей, вообще любовь в семье мешают успешному служению ей. Собственно, культ молоха-мелькарта впервые и появился в среде хананейского народа, преданного торгово-денежным делам. (Я уж не говорю, что невозможно совмещать служение Богу и маммоне). То есть, последовательность в искоренении одного этогокульта
сознания, которое противостоит "абсурдному молчанию мира". Мир обретаетсмысл через бунт сознания, которое вытесняет из бытия его абсурдность. Человек, который осознал несовершенство мира и противопоставил ему сопротивление, от этого не становится счастливым человеком. Но он становится - свободным человеком. Ведь свобода, говорил Камю, это не привилегия, а обязанность. Человек культуры обязан при всех условиях творитьоппозицию. Кто бы не победил на тех или иных выборах - интеллектуальный мир должен формировать оппозицию, чтобы не позволить власти множить абсурды и душить ими общество. И при этом нужно помнить парадокс: позицияинтеллектуала в условиях тоталитарного режима была намного тяжелее и опаснее. Но все было яснее
Rapture - "Нет богов, нет королей, есть только Человек", по своему устройству это либертарианское общество в своем крайнем изводе, своеобразный подводный рай для художников, ученых, философов, которым дозволено творить без всяких препятствий. Религиозные и моральные ограничения отменены здесь как класс, а население составляют лучшие представители человечества. Довольно скоро один из ученых открывает субстанциюАДАМ, позволяющую людям отращивать новые органы (т.н. "плазмиды"), мутируя в сверхсущества. К сожалению, АДАМакрайне мало, возникает мощнейшее социальное расслоение между верхушкой подводного общества и его низами, которым пользуются популисты, поднимающие бунт против Райана. Морская утопия оказывается охваченахаосом, и без того скудное производство АДАМа окончательно прекращается
то и будет. Этому Господь наш противопоставляет другое учение, не разрушающеесмыслВетхогоЗавета, но его дополняющее: покойБога это не прекращение Его творчества (хотя мир Божий завершен и совершенен в тоймере, в какой он не испорчен действием падших духов и падших людей). Мы и сейчас, видя каждое творениеБожье распускающиеся ветви весной и любое другое творение, слышим слова Творца о том, что это весьма хорошо. И все же замыселБога еще не осуществлен замысел о преображении мира. Бог создал нас людьми, а мы сами себя сделали падшими людьми. Но Бог хочет нас возвести к такому достоинству, для которого
акт мастурбации. Женщина же, находясь вне пределов его досягаемости, принимает и впоследствии аккумулирует поступающую энергию вне зависимости от того, испытывает она оргазм или нет. Такое положение дел обуславливается физиологическим строением женского тела, в котором влагалище служит проводником энергетических потоков, а матка - приемником, трансформирующим сексуальную энергию в жизненную силу. Начиная после двенадцатого дня менструального цикла этаспособность матки все возрастает и достигает апогея во время кровотечения. Женщина, даже если она не знакома с древнимучением йогов, открывших эту удивительную способность, инстинктивно подчиняетсязаконам энергетического обмена, неважно кем они установлены: Богом или природой. Магический орган В древнеиндийской философии матка прямо называется магическим
орнаменты имеют сакральныйсмысл. В XIX веке на молдавских иконах появляются подписи иконописцев. В собрании музея хранятся иконы школы молдавского иконописца Иоанна Яворского. На иконе "Деисис" (от греческого - "моление") мы видим Иоанна Крестителя и Богоматерь, которые ходатайствуют пред Царем всех Царей о спасенииродачеловеческого. Спаситель облачен в пышную одежду архиерея, высшегорелигиозного чина, что редко встречается на иконах. Обычно Спаситель одет в скромный хитон и старые сандалии, а порой не имеет и их. "Деисис" нам показывает другого Иисуса, потому что икона эсхатологического направления, пронизаннаямыслью о неотвратимости конца мира и будущего божественного суда, которая присущахристианскомумировоззрению. Эта икона
Младенцев-девочек иногда убивали сразу после рождения. Христианство же, возникшее как малочисленная секта, выдвинуло против грубыхобычаев новую мораль. Оно запрещало не только разводы (что было мерой укрепления женского благосостояния), но и оставление вдов на произволсудьбы. То есть Крест изначально обрелсоциальную подоплеку. А она формировала наплыв верующих. Один из античных противников этого сектантства констатировал: "Из самых низов общества собираются глупцы и легковерные женщины, которые из-за подверженности влияниям, свойственной их полу, на все бросаются". Взлет христианства укреплялся и егопозицией в репродуктивной сфере, где меры против зачатия назывались тяжким грехом. Язычники же, наоборот, вовсю использовали кондомы из козьего
смысл избранности народа Израиля Б-гом". Долгое терпение Б-га свидетельствуетотнюдь не о слабости, а о Его Силе, способности ограничить Себя. "Могущество Б-га, - пишет рабби Элиэзер Беркович, - в том, что Он отказывается от Своего Могуществаради человека... (Верующий еврей) не сомневается в Б-жественном присутствии (в сотворенном Им мире - С. Д.), хоть и не может определить границы Его долготерпения". Могущество Б-га мы, евреи ежедневно вот уже 33 века демонстрируем миру самимфактомсвоегосуществования, ибо, как писал Николай Бердяев в книге "Смысл истории", "со всякойматериалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ
не понимают, как это так получилось, что, победив "дракона" двадцать лет назад, они и сейчас находятся в оппозиции и потому хотят строить что-то вроде фантастической "другой России", не считаясь ни с духовнойприродой, ни с национальной традицией страны, которую они искренне хотят осчастливить. Жаль мне их, честное слово. Инаямысль, инаяформула В конечномсчете, искомой истины нет ни за коммунистами, ни за либералами. Фанаты мировой революции вроде Троцкого и Бухарина фактически приносили народ в жертву примитивнойумозрительной схеме. Другое дело, что "совдепия" на практике оказалась скорее превращенной (и во многом извращенной) формой русской идеи народной общины. Краткий, по историческим
идея может и должна стать основой всякого, в том числе и экономического развития (уже затем, после культурноговозрождения). В философии это называется идеализмом. Это направление имело место в истории, имело замечательных представителей: Платона, Канта, Гегеля, но уступило более сильной философии - диалектическомуматериализму. Владение передовой теорией всегда играло важную роль в деятельности революционнойинтеллигенции. Работники сферыискусства привыкли мыслить не логическимикатегориями, а образами, больше отдаваться чувствам. Такая разорванность мышления и чувств - объективный результат разделения труда в классовом обществе. Но прогрессивным может быть только тот человек, который преодолевает эту разорванность. Леся Украинка, ища истину, никогда не стремилась придумать свою, "удобную" теорию
Бога изошел, и к Богу отходит", смыслэтихслов таков: БогомОтцом было предоставлено Богочеловеку употреблять для спасения людей все средства, какие Он найдет полезными в этом причина того, почему Он сейчас совершает дело столь необычное, несходное с человеческимипонятиями. Он встает, при общем недоумении учеников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, и остается в одной тунике, затем берет полотенце, подобно рабу им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан. Это был безмолвный, но наглядныйзавет уходящего Учителя Своим ученикамзавет смирения и взаимного
предвзятость сознания". Борис Парамонов: Конечно, все о чем мы тут говорили, выходит за рамки литературы, того или иногоеепонимания - темного у Пыпина с Белинским, острого, проникновенного, авангардного у Шкловского. Не в литературе дело, а в русскойистории. Давно уже ведется и, похоже, никогда не кончится спор о том, кто виноват в коммунизме: чуждыерусскомународу заграничные идеи или традиция русской деспотической власти. И если стать на вторую точку зрения, подчеркнуть русскую традицию как источник и причину русских бед, то этутрадицию нужно понимать широко: видеть ее не только в застарелых привычках власти, но и в склонностях русского интеллигентского сознания
того, Воскресение Христово обладает поистиневселенскимзначением, ибо через него Спасительдаровал возможность обрестиблагодатноеединство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25, 34). За наши грехи, как и за грехи всего человеческогорода, заплачено драгоценной кровью Распятого. Чтобы воспринять плоды Искупления, нужно иметь веру и креститься. Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь. Перемена жизни во Христе не означает лишь перемену к лучшему. Это радикальное изменение, приводящее человека к торжеству жизни и полнотебытия (ср. Иоан.10, 10
Церкви. Он справедливо отмечает: "Догмат о Римском первосвященнике есть, в сущности, вполне закономерное завершение такогопониманияорганическогоединстваЦеркви: оноестественно требует единства возглавления, не "примаса" только или "председателя", но именно одного Вселенскогоепископа, в котором этоединство находит своеоснование и завершение". В противовесотец Александр выдвигает сакраментальную теориюЦеркви: каждая Церковь в принципе самодостаточна, поскольку она создается во время евхаристии, и ее возглавитель - епископ. "К Церкви неприменимы категории "целого" и "частей", ибосущность ее сакраментально-иерархическойструктуры в том и состоит, что в ней часть не только согласна с целым, но его в себе целостновоплощает, тождественна
Какому знаку соответствует национальный характер обобщенного индуса? Разумеется, Змее. В каких краях обширного Востока искать народ Змеи? Разумеется, в Индии. Все это было ясно давным-давно. Однако простой интуитивной ясности мало, нужно найти хоть какие-нибудь доводы.
Легче всего вычисляется знак нации при пересечении двух прямых, двух правил. Первое правило гласит, что на Востоке народы описываются закрытыми знаками (Тигр, Кабан, Змея, Обезьяна). Второе правило утверждает, что "старые" народы описываются "старыми" знаками (Змея, Дракон, Кот, Тигр). Таким образом, на знаки Тигра и Змеи претендуют Китай и Индия. А уж кому что достанется в этой паре, догадаться было несложно.
Китай могучее политическое