вырисовывается подлинная картина исканий мыслителя.
       "Лев Николаевич предлагает верить только тому, что согласно с человеческим разумом и обожествляет последний, утверждая, "что в человеке живет божественный свет, сошедший с неба, и этот свет есть разум и что ему одному надо служить и в нем одном искать благо".
       Это весьма общие мысли многих философов эпохи Возрождения в странах Европы.
       "У Толстого можно встретить десятки определений Бога, но все они трудны для восприятия: "На вопрос, что такое Бог? я отвечаю так: Бог - это бесконечное, все, чего я сознаю себя частью. Бог для меня - это то, к чему я стремлюсь, то, в стремлении к

в Бога, оскорбляемого и избитого, Бога, пригвожденного ко Кресту.
       В коммунистических пропагандистских книжках писали, что христианство - переработка языческих мифов. Нет ничего более далекого от истины. Боги язычников - Митра, вооруженный и победоносный, вонзающий меч в шею быка, Мардук, торжествующий после победы над космическими силами хаоса, воплощенными в драконе Тиамат, несколько более знакомый нам Кришна, с его бесконечными победами над разнообразными плохими парнями и бурными любовными похождениями, как у какого-то архаического Джеймса Бонда - воплощают тот идеал, который сложился в голове язычника. Божество как воплощение человеческих устремлений, часто не лучших - стремления к превосходству, к господству, к доминированию, к упоению властью и чувственными удовольствиями

место Бога и посмотреть так, как если бы Он смотрел - из вечности. Но мы, имея вечную душу, имеем в себе частичку вечности, которая дает некоторую способность упразднять время. И тем больше, чем мы чище от страстей и ближе к Богу, тем в большей мере мы это ощущаем. Даже люди неверующие иногда говорят, что их любовь - вечная, или они бы хотели любить вечно. Хотя они и не представляют себе, что такое вечность. Любящие друг друга люди даже здесь, в земном времени, время упраздняют. Говорят же - счастливые часов не наблюдают. Любовь - это прорыв в вечность. Прорыв к истине, которой является Бог. И

ума (он, собственно, и стремился к этому перестать быть пленником рассудка). Раньше на должность сумасшедшего царь назначил Чаадаева, а Гоголя само общество определило.
       Философ-западник Чаадаев (прототип грибоедовского Чацкого) терпеть не мог Гоголя именно потому, что тезис Горе от ума тот интерпретировал с обратным смыслом антиевропейски.
       Гоголь обозначил главную тему русской религиозной философии (да и русской культуры в целом) как предостережение о пагубности руководства только гордым умом, без сердца.
       Поразительно, пишет Николай Васильевич, в то время, когда начали думать люди, что образованьем выгнали злобу из мира, злоба другой дорогой дорогой ума, нападает на сердца людей. Уже и самого ума

погружен в полутьму. Неисповедимое Божественное истощание как бы сопровождается опустошением святынь и истощанием природных стихий. Но Пасха - это новое творение во Христе. Сотворение мира Богом, как оно описывается в Книге Бытия, начинается с того, что Бог создает свет. В начале службы Навечерия Пасхи весь храм погружен во тьму. Но вот перед входом храма или в притворе зажигается и освящается новый огонь, от которого возжигается и большая пасхальная свеча (ее высота иногда превосходит человеческий рост); в момент ее благословения священник делает на ней из больших красных крупиц ладана изображение креста, а также закрепляет на ней цифры, знаменующие текущий год, и греческие

и вечной. Ибо полнота истины Воскресения состоит в том, что воскрес Богочеловек, Он же и воскресил воспринятую на себя человеческую плоть и таким образом преобразил земное человеческое естество в естество духовное, способное принять вечную жизнь с Богом.
       Вера в Воскресение Христово является основанием незыблемой надежды на наше личное воскресение. Св. Апостол Павел, укрепляя нас в этой вере, говорит: "Якоже во Адаме вси умираютъ, такожде и о Христе вси оживутъ, кождо же в своемъ чину. Начатокъ Христосъ, потомъ же Христу веровавшiи, въ пришествiи Его" (I Кор. зач. 160). По Божию Промыслу Воскресение есть восстановление и торжество изначальных законов человеческого бытия. Христос

Божиих жила вера в избавление от тотальной власти смерти, эта вера вселяла надежду, вдохновляла на праведную жизнь, придавала смысл человеческому бытию. И в определенное Богом время (Рим. 5: 6) Господь наш Иисус Христос воплотился, умер за нас и воскрес, оправдав упование праведников. Для всего человечества началась жизнь, свободная от смерти. Отныне болезни, страдания и смерть не обладают безраздельной властью, не повергают в ужас, не вселяют в нас чувство безысходности, известное ветхозаветному человеку. И нам не нужно заключать союз со смертью, потому что грех побеждается верой, а смерть в Боге ведет к Воскресению с Ним.
       Пасхальная радость христиан обретает свою полноту

существования Бога. Вот что он писал в своем труде "Апологетик" (апологетика - это обоснование христианства при помощи рациональных доказательств): "Хотя душа заключена в тело, как в темницу, хотя она помрачена извращенными учениями, хотя она лишена бодрости благодаря страстям и похотям, хотя она рабски служит ложным богам; однако, когда приходит в себя, освободившись как будто от опьянения или сна или какой-либо болезни, и делается снова здоровою, то произносит имя Бог, и одно только это имя, так как истинный Бог действительно есть един... Душа свидетельствует о Нем. О, свидетельство души, по природе христианки!"
       Будешь только Ты
       Вот это свидетельствование души о существовании Бога

что называется сегодня плюрализмом - это плоды эпохи постмодерна, в основе философии которого лежит положение о том, что истины не существует. Вся человеческая цивилизация, нравится это кому-то или нет, строилась на уверенности в существовании каких-то основополагающих понятий и ценностей, то есть на признании, что белое - это белое, а черное - это черное. В том, что эти положения разделяются большинством или даже всем обществом, заключается единство этого общества. А если 'истины не существует' и кому-то, например, кажется, что ночью светлее, чем днем, - значит, всем остальным следует признать, что так оно и есть. Основным прикладным выводом из этой философии становится нравственный релятивизм - против этого

людям европейского склада личности цепляться за понятие "русский", доказывать свое право на него? Не пора ли им начать формировать некие новые, собственные идентичности на основе общих ценностей и регионализма? Надо признать, что понятие "русский" прочно монополизировано "агрессивно-послушным" быдлом. Ведь русская идентичность, как она есть, сформирована Россией - империей и церковью - в качестве одной из своих главных скреп. Так долой эту скрепу! Впрочем, это отдельная тема...
       Увы, мне трудно верить в русский народ как в некое целое после всего того, что с ним сделали. Трудно верить в его историческую состоятельность, в его разум. И лишь одно внушает некоторую, весьма осторожную

идее, свободно от описанных последствий и самого детоубийства, и навязанного запрета на оное.
       Между тем, практика абортов, она же культ детоубийств, являясь разновидностью культа молоха, связана с пантеоном ложных богов. Например, практически невозможно ниспровергнуть идол молоха (запретив аборты), но оставить нетронутой маммону: весьма скоро сами обстоятельства, сами правила служения маммоне потребуют жертв, причем жертв буквальных, ибо воспитание детей, вообще любовь в семье мешают успешному служению ей. Собственно, культ молоха-мелькарта впервые и появился в среде хананейского народа, преданного торгово-денежным делам. (Я уж не говорю, что невозможно совмещать служение Богу и маммоне). То есть, последовательность в искоренении одного этого культа

сознания, которое противостоит "абсурдному молчанию мира". Мир обретает смысл через бунт сознания, которое вытесняет из бытия его абсурдность. Человек, который осознал несовершенство мира и противопоставил ему сопротивление, от этого не становится счастливым человеком. Но он становится - свободным человеком.
       Ведь свобода, говорил Камю, это не привилегия, а обязанность.
       Человек культуры обязан при всех условиях творить оппозицию. Кто бы не победил на тех или иных выборах - интеллектуальный мир должен формировать оппозицию, чтобы не позволить власти множить абсурды и душить ими общество. И при этом нужно помнить парадокс: позиция интеллектуала в условиях тоталитарного режима была намного тяжелее и опаснее. Но все было яснее

Rapture - "Нет богов, нет королей, есть только Человек", по своему устройству это либертарианское общество в своем крайнем изводе, своеобразный подводный рай для художников, ученых, философов, которым дозволено творить без всяких препятствий. Религиозные и моральные ограничения отменены здесь как класс, а население составляют лучшие представители человечества.
       Довольно скоро один из ученых открывает субстанцию АДАМ, позволяющую людям отращивать новые органы (т.н. "плазмиды"), мутируя в сверхсущества. К сожалению, АДАМа крайне мало, возникает мощнейшее социальное расслоение между верхушкой подводного общества и его низами, которым пользуются популисты, поднимающие бунт против Райана. Морская утопия оказывается охвачена хаосом, и без того скудное производство АДАМа окончательно прекращается

то и будет.
       Этому Господь наш противопоставляет другое учение, не разрушающее смысл Ветхого Завета, но его дополняющее: покой Бога это не прекращение Его творчества (хотя мир Божий завершен и совершенен в той мере, в какой он не испорчен действием падших духов и падших людей). Мы и сейчас, видя каждое творение Божье распускающиеся ветви весной и любое другое творение, слышим слова Творца о том, что это весьма хорошо. И все же замысел Бога еще не осуществлен замысел о преображении мира. Бог создал нас людьми, а мы сами себя сделали падшими людьми. Но Бог хочет нас возвести к такому достоинству, для которого

акт мастурбации. Женщина же, находясь вне пределов его досягаемости, принимает и впоследствии аккумулирует поступающую энергию вне зависимости от того, испытывает она оргазм или нет.
       Такое положение дел обуславливается физиологическим строением женского тела, в котором влагалище служит проводником энергетических потоков, а матка - приемником, трансформирующим сексуальную энергию в жизненную силу. Начиная после двенадцатого дня менструального цикла эта способность матки все возрастает и достигает апогея во время кровотечения. Женщина, даже если она не знакома с древним учением йогов, открывших эту удивительную способность, инстинктивно подчиняется законам энергетического обмена, неважно кем они установлены: Богом или природой.
       Магический орган
       В древнеиндийской философии матка прямо называется магическим

орнаменты имеют сакральный смысл.
       В XIX веке на молдавских иконах появляются подписи иконописцев. В собрании музея хранятся иконы школы молдавского иконописца Иоанна Яворского. На иконе "Деисис" (от греческого - "моление") мы видим Иоанна Крестителя и Богоматерь, которые ходатайствуют пред Царем всех Царей о спасении рода человеческого. Спаситель облачен в пышную одежду архиерея, высшего религиозного чина, что редко встречается на иконах. Обычно Спаситель одет в скромный хитон и старые сандалии, а порой не имеет и их. "Деисис" нам показывает другого Иисуса, потому что икона эсхатологического направления, пронизанная мыслью о неотвратимости конца мира и будущего божественного суда, которая присуща христианскому мировоззрению. Эта икона

Младенцев-девочек иногда убивали сразу после рождения.
       Христианство же, возникшее как малочисленная секта, выдвинуло против грубых обычаев новую мораль. Оно запрещало не только разводы (что было мерой укрепления женского благосостояния), но и оставление вдов на произвол судьбы. То есть Крест изначально обрел социальную подоплеку. А она формировала наплыв верующих. Один из античных противников этого сектантства констатировал: "Из самых низов общества собираются глупцы и легковерные женщины, которые из-за подверженности влияниям, свойственной их полу, на все бросаются".
       Взлет христианства укреплялся и его позицией в репродуктивной сфере, где меры против зачатия назывались тяжким грехом. Язычники же, наоборот, вовсю использовали кондомы из козьего

смысл избранности народа Израиля Б-гом".
       Долгое терпение Б-га свидетельствует отнюдь не о слабости, а о Его Силе, способности ограничить Себя. "Могущество Б-га, - пишет рабби Элиэзер Беркович, - в том, что Он отказывается от Своего Могущества ради человека... (Верующий еврей) не сомневается в Б-жественном присутствии (в сотворенном Им мире - С. Д.), хоть и не может определить границы Его долготерпения". Могущество Б-га мы, евреи ежедневно вот уже 33 века демонстрируем миру самим фактом своего существования, ибо, как писал Николай Бердяев в книге "Смысл истории", "со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ

не понимают, как это так получилось, что, победив "дракона" двадцать лет назад, они и сейчас находятся в оппозиции и потому хотят строить что-то вроде фантастической "другой России", не считаясь ни с духовной природой, ни с национальной традицией страны, которую они искренне хотят осчастливить. Жаль мне их, честное слово.
       Иная мысль, иная формула
       В конечном счете, искомой истины нет ни за коммунистами, ни за либералами. Фанаты мировой революции вроде Троцкого и Бухарина фактически приносили народ в жертву примитивной умозрительной схеме. Другое дело, что "совдепия" на практике оказалась скорее превращенной (и во многом извращенной) формой русской идеи народной общины. Краткий, по историческим

идея может и должна стать основой всякого, в том числе и экономического развития (уже затем, после культурного возрождения). В философии это называется идеализмом. Это направление имело место в истории, имело замечательных представителей: Платона, Канта, Гегеля, но уступило более сильной философии - диалектическому материализму.
       Владение передовой теорией всегда играло важную роль в деятельности революционной интеллигенции. Работники сферы искусства привыкли мыслить не логическими категориями, а образами, больше отдаваться чувствам. Такая разорванность мышления и чувств - объективный результат разделения труда в классовом обществе. Но прогрессивным может быть только тот человек, который преодолевает эту разорванность. Леся Украинка, ища истину, никогда не стремилась придумать свою, "удобную" теорию

Бога изошел, и к Богу отходит", смысл этих слов таков: Богом Отцом было предоставлено Богочеловеку употреблять для спасения людей все средства, какие Он найдет полезными в этом причина того, почему Он сейчас совершает дело столь необычное, несходное с человеческими понятиями. Он встает, при общем недоумении учеников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, и остается в одной тунике, затем берет полотенце, подобно рабу им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан. Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам завет смирения и взаимного

предвзятость сознания".
       Борис Парамонов: Конечно, все о чем мы тут говорили, выходит за рамки литературы, того или иного ее понимания - темного у Пыпина с Белинским, острого, проникновенного, авангардного у Шкловского. Не в литературе дело, а в русской истории. Давно уже ведется и, похоже, никогда не кончится спор о том, кто виноват в коммунизме: чуждые русскому народу заграничные идеи или традиция русской деспотической власти. И если стать на вторую точку зрения, подчеркнуть русскую традицию как источник и причину русских бед, то эту традицию нужно понимать широко: видеть ее не только в застарелых привычках власти, но и в склонностях русского интеллигентского сознания

того, Воскресение Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25, 34).
       За наши грехи, как и за грехи всего человеческого рода, заплачено драгоценной кровью Распятого. Чтобы воспринять плоды Искупления, нужно иметь веру и креститься. Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь.
       Перемена жизни во Христе не означает лишь перемену к лучшему. Это радикальное изменение, приводящее человека к торжеству жизни и полноте бытия (ср. Иоан.10, 10

Церкви. Он справедливо отмечает: "Догмат о Римском первосвященнике есть, в сущности, вполне закономерное завершение такого понимания органического единства Церкви: оно естественно требует единства возглавления, не "примаса" только или "председателя", но именно одного Вселенского епископа, в котором это единство находит свое основание и завершение".
       В противовес отец Александр выдвигает сакраментальную теорию Церкви: каждая Церковь в принципе самодостаточна, поскольку она создается во время евхаристии, и ее возглавитель - епископ. "К Церкви неприменимы категории "целого" и "частей", ибо сущность ее сакраментально-иерархической структуры в том и состоит, что в ней часть не только согласна с целым, но его в себе целостно воплощает, тождественна