трем ипостасям разделились из первобытной синкретической неразделенности наука, искусство и религия: наука стала заниматься объективной реальностью, искусство - субъективной, а религия - относительной, ее сферой стали очевидности, свойства и законы отношений - связи субъекта и объекта. Иными словами, наука, искусство и религия - это три параллельных, непересекаемых, невзаимозаменяемых пути к очевидности. Этимологически, по распространенной версии христианского богослова IV в. Лактанция, понятие "религия", собственно, и произошло от лат. religio - связь (не в современном материалистическом смысле "обмен информацией", а в смысле "отношение", которое сохраняется и безо всякого физического обмена, своеобразное "поле"). Наводить мосты между наукой, искусством и религией призвана философия, но когда эти области человеческой деятельности

и от всякой радости, и все это мрачная реакция против природы, ненависть к плоти, страх перед материальным миром, повальное самоубийство чувств и даже личности шло от восточного фанатизма (вспомним факиров), основанного, в конечном счете, на глубоком пессимизме, воспринимающем бытие как зло.
       Самое странное, что это верно, только относится не к Церкви, а к еретикам, осужденным Церковью. Точно так же мы можем описать во всех подробностях грехи, ошибки и промахи Георга III, но по оплошности приписать их Джорджу Вашингтону или преступления большевиков приписать царю. Церковь первых веков была аскетической, но совсем в другом смысле и по другим причинам. Философия ненависти к

смысле", - отмечает на ходу В.Н.Кузнецова в комментарии к Евангелию от Марка. А возможно; нет, определенно, уверенно, оно стоит здесь и иначе стоять не может, кроме как в смысле прямом, требовательном, буквальном. В поддержку призову поэму Сергея Аверинцева о Благовещении, где он настойчиво подчеркивает подлинность, "вещность", "правдивость" предметов, окружавших Марию. ("Где камень воистину есть камень, в бадье вода воистину вода..."). Когда Иисус говорит о детях, Он не играет в раздвоение смыслов. Там, где Бог становится истинным человеком, мир вокруг Него обретает исконную истинность. Дитя - не символ чего-то иного, высшего, милого и неясного, но просто малое существо безо всяких метафор

стремлением к предметам полезным, припоминая подобные стремления у язычников к предметам безполезным"[6]. По его мнению, Священное Писание запрещает все виды зрелищ, поскольку корнем их является грех идолопоклонничества.
       Осуждая языческую сущность 020 действие на душу человека, отцы Церкви I-IV веков иногда прибегали к спортивной терминологии в своих творениях. В этом нет ничего удивительного. Для первых христианских богословов было естественным использовать языческие термины и образы, наполняя их христианским смыслом. Образ тренирующегося ради победы атлета, борца был близок христианскому сознанию. В духовном смысле истинными атлетами были мученики, подвизавшиеся в нелегком подвиге стояния за веру, ведущие брань духовную за вечную награду на небесах

учении святых Отцов, в их совокупном опыте богопознания. Отступление от пути Отцов является достаточным доказательством ложности любого нового учения, иного опыта. Именно такой подход дал возможность Православной Церкви на протяжении двух тысяч лет сохранить как истину веры, так и истину духовной жизни.
       В настоящее время этот критерий приобретает исключительную важность, поскольку святоотеческий опыт все больше утрачивается в сознании современного христианина под влиянием западной неправославной аскетики, старых и новых мистических и оккультных учений, различных харизматических движений - одним словом, нецерковного опыта. Поэтому только сравнение этих новых "духовных" путей со святоотеческим может показать, какова их природа и действительная ценность.
       Знание законов духовной жизни

православного фундаментализма являются тезис о народе-богоубице, "кровавый навет" и утверждение метафизической противоположности христианству иудаизма, сатанинской сущности последнего. Иудеи, которым был дан завет нести слово о Боге другим народам, приняли вторичную идею об их национальной избранности за основную, и не выполнили завет. Поэтому благословение Всевышнего было с них снято, и в мир пришел Сын Божий. Евреи же не признали в Иисусе Мессию, так как опьяненные идеей собственного избранничества ожидали кого-то, кто возвысит их над народами, а не придет спасти все человечество. С тех пор иудеи продолжают упорствовать в своем заблуждении. Логичным завершением этой идеологемы является отождествление ожидаемого евреями Мессии и христианского

истинного". Следовательно, искушение постмодернизмом может стать тем очистительным горнилом, которое готовит человеческое сердце к принятию Евангелия. С одной стороны, постмодернизм - это вызов, обращенный к каждому христианину, вызов, требующий, чтобы наши вера и поступки были лишены театрального пафоса, но были настоящими, излучали настоящую любовь. С другой стороны, это вызов современному обществу, которое также чувствует сегодня ограниченность постмодернистского мышления и тоску по истинным ценностям: настоящей, или целостной, любви; настоящей, или целостной, красоте; настоящему, или целостному, общению. Европейское общество тоскует о Боге, хотя современные европейцы нередко забывают Его имя. Миссия Церкви - напомнить нашим современникам, что настоящая красота и общение возможны лишь во Христе

до н.э., посвященная богу света и искусств Аполлону, скульптура прославляет победу правителя сицилийского города Гелы на конных состязаниях в Дельфах. Стройная фигура юноши своей величавой красотой напоминает колонну греческого храма. Сходство усиливают ниспадающие складки хитона, напоминающие желобки-каннелюры дорической колонны. Мастер искусно передал вьющиеся волосы, стянутые победной повязкой. Удивительную живость придают лицу атлета глаза, сделанные из цветного камня. Спокойный выразительный взгляд и благородная соразмерность черт лица рождают чувство светлой и радостной гармонии.
       Умение показать человеческую фигуру в естественном и непринужденном движении стало одним из величайших достижений скульптуры. В полной мере это мастерство проявилось в бронзовой статуе бога Посейдона, найденной на

плотности, что едва проглядывает десантный тельник без рукавов, революционный футуролог отчеканит руководящим гласом: "Караул устал. Которые тут временные назначенцы - на выход. С вещами!..".
       Видимо, кремлевские политмахеры решили, что народонаселение окончательно затоварилось пропагандистской шелухой и воспринимает действительность исключительно сквозь призму доктора Альцгеймера. Особенно возмущают явно подготовленные "вопросы из зала" о разделении властей между нынешними лидерами после 2012 года. Игривый ответ премьера, претендующий на очередной общенародный афоризм, демонстрирует убожество мышления любимого лидера, отсутствие элементарного уровня интеллигентности и политической культуры (Виктор Степанович Черномырдин при этом отдыхает на Багамах или Лазурном берегу). А степень маниловской клюквы и базарной наглости государственного чиновника высшего ранга держит

сильный противник. "Антихрист" продиктован самой актерской сутью Генсбур. Все ее мотивы сходятся здесь в обжигающем единстве. Есть нагота, чреватая саморазрушением для обоих партнеров; есть скрытое, прорывающееся неожиданно; есть чудовищное раздвоение. Генсбур играет восстание на сей раз против всего тварного мира, против своей женской природы, против себя. Она развивает образ с небывалой доселе полнотой, в соответствии со структурой сюжета: Скорбь - Боль - Отчаяние - Трое Нищих.
       Поначалу - эмоциональный ступор, рыдания, нервные срывы, весь предсказуемый спектр скорби от гибели маленького сына.
       Боль сроднена со страхом. Отправление в отдаленную местность, в Эдем, вызывает настоящий прилив ужаса перед природой и. как следствие, взрыв активности, отрицание попыток

в обыденной жизни Петр очень сознательный, организованный и сговорчивый человек. Много и упорно работает, не пытается при этом бороться за место под солнцем недопустимыми методами: Платят немного значит, так и надо. Загружают работой больше других нормальное явление. Зато у него есть возможность мечтать и воображать иную жизнь, иные дали.
       Святые-покровители: Святой мученик Петр Авессаламит (25 января), Святой Петр (16 мая), Святой первоверховный апостол Петр (12 июля), Святой мученик Петр (22 августа).
       Марк (лат. Marcus - возможно, от martius родившийся в марте, месяце, посвященному римскому богу войны Марсу) ощущает себя не иначе, как пуп земли, но постарается не обнаруживать чувства своего превосходства

науки, в том числе авторитетнейший философ и психолог Уильям Джеймс и профессор-невролог из Гарварда Джеймс Джексон Путнам, признавшийся Фрейду, что прочел его труды с отвращением. Оба джентльмена были далеко не первой молодости. Джеймс выкроил всего один день на личное знакомство с Фрейдом. Узнав об этом, оратор изменил тему очередной лекции и прочел о толковании сновидений. После лекции ученые мужи уединились и беседовали около часа. Фрейду не удалось обратить Джеймса в свою веру. "Он не способен пролить свет на человеческую природу, - резюмировал философ, - но, должен признаться, лично на меня он произвел впечатление своей одержимостью навязчивыми идеями". Сидела в зале и знаменитая

решимость держаться своего учения, даже если оно и неверное.
       У нас сложнейший порядок регистрации религиозных объединений, всем неправославным чинят препятствия, далеко выходящие за рамки здравого смысла. Для осуществления религиозной деятельности требуется масса всякой отчетности, непредставление которой у нас тоже становится основание для закрытия. Но закрытие той или религиозной организации дело очень серьезное, оно требует тщательного рассмотрения и затрагивает такие глубины человеческого существования, что его можно доверить только чрезвычайно авторитетному и чрезвычайно компетентному органу. У нас же любой клерк вправе потребовать закрыть религиозное объединение, если ему не представили какую-то бумажку, которую и представлять по закону не обязаны. Как выразился один автор

раскрывал проблемы этих людей. Ведь в "Шинели" ощутимы традиции святоотеческой литературы. Гоголь очень хорошо знал агиографическую, житийную литературу, этот пласт очень заметен в его творчестве. Существует целая литература по агиографической традиции в "Шинели". Никакое произведение Гоголя не сводимо к однозначному смыслу.
       - А что Вы подразумеваете под гуманистическим пафосом?
       - Внимание к человеку. Ведь любой гоголевский герой написан про нас. Для многих из нас вещь становится самым главным в жизни. Как писал один из критиков, современник Гоголя: "В образе Акакия Акакиевича поэт начертал последнюю грань обмеленья Божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится для человека источником беспредельной

условностью понимания новейших технологий. Неважно, что мало кто может объяснить механизм мобильной связи, главное - использовать даваемые ею преимущества. Так современные знаки и образы ценны не их абсолютной понимаемостью, а способностью вовлекать зрителя в креативное поле.
       3. Актер часто перестает быть человеком в земных предлагаемых обстоятельствах. Все чаще это непостижимая сущность в упаковке тела, реализующая себя в вакууме мотиваций, жестокости предопределений и непознаваемости смыслов.
       4. Проблематика трактуется экологично: без разделения на важности, полезности, ценности, так же, как в природе. Равноценны и слон, и муха.
       5. Трактовка идеи как главной мысли произведения, того, ради чего вообще осуществляется творческий акт, чаще всего выявляется

занимает. Вообще делать авангардные вещи не так трудно...
       в: Хорошие авангардные - трудно.
       о: Хорошие вообще трудно. И авангардные, и какие угодно. Я сейчас говорю о другом. О так называемом новом языке. Он может быть заимствован из панк- культуры, из модных журналов, но если нет характеров, если нет человеческого содержания, он очень быстро умирает. Он оставляет зрителя - меня, в частности, совершенно холодным, потому что я не сочувствую, не сопереживаю. А искусство - это в первую очередь сопереживание. Любой крупный автор - это целый мир, причем мир в определенном смысле одинаковый. Весь Чехов - это в сущности одно и то же произведение. Конгломерат одних и

коллекционированием, где нет речи о молитвенном предназначении иконы, и может оказать совершенно противоположное воздействие на духовную жизнь человека. Главное, чтобы перед иконами возносилась молитва. И ошибочно полагать, что икона является неким накопителем Божьей благодати, которой можно воспользоваться при необходимости. Благодать действует не от иконы, а через икону, и посылается Богом только тем, кто верует в Него. Можно бесконечно прикладываться к священному изображению, при этом не имея веры в действительную силу животворящей Божьей благодати, и не получить от этого ничего. Необходимо помнить, что икона не является неким оберегом, гарантирующим отсутствие ссор и проблем в семье, а также некую невидимую защиту от

Богу" (Ист. Евс., стр. 500 - 501).
       Жизнь христиан подчиняется строгой церковной дисциплине; вырабатываются прекрасные правила церковного благочиния и формы церковного управления. Глубочайшая истина, хранимая Церковью, изъясняется самым всесторонним образом в трудах отцов и учителей Церкви Золотого века, облекается в точные определения веры на вселенских соборах и усваивается сознанием человечества. Ум, признавший Истину, плененный ею, освобождается от сомнений и в стремлении познать окружающий мир, как откровение Божие, создает христианскую науку и христианское искусство. На почве познания и усовершенствования мира возникает христианская культура, христианская цивилизация. Христианство, сделавшись силою общественною, несет свой свет из внутренних сокровищ в мир, во все области человеческого существования

приводит также к изменению способов представления и передачи исследователями научных знаний. Большая часть этих знаний представляется с использованием только естественного языка - исключением, подтверждающим это правило, является математика. Желание сделать научные данные более пригодными для компьютерного анализа стимулирует развитие таких направлений, как онтологии и Semantic Web. Эти направления полезны для всех наук, поскольку научные знания лучше всего представляются с использованием формальной логики, поскольку она помогает достичь семантической четкости, что, в свою очередь, способствует свободному обмену научными знаниями.
       Ветвь искусственного интеллекта, посвящаемая научным приложениям, называется обнаружением научных знаний (scientific discovery). Первыми достижениями в этой области были разработанные в 1960-е гг. системы анализа

это единая энергия, заключенная в человеческом теле, которая проявляется и в психических реакциях, и в физических движениях. "Земное происхождение" предложенного нового понятия, равно как и вполне материалистическое утверждение о том, что движение рассматривается с точки зрения основных физических законов, успокоило профессиональное сообщество и позволило ученому развивать идеи своего учителя.
       Между тем, если приглядеться, то в принципиальных положениях биоэнергетики просматриваются представления, выдвинутые В.Райхом:
       - личность и характер отражаются в теле, неврозы проявляются в физическом облике, т.е. строении тела и движениях; - ощущения, испытываемые человеком от собственного тела, проявляются в движениях, которые служат ключом к пониманию эмоционального состояния; - для воссоединения сознания и

именно консерватизм, а вовсе не либерализм выступал в роли главного идеологического оппонента марксистского учения. Современные консерваторы, их эффективные "рейганомика" и "тэтчеризм" были для социалистического блока самым опасным противником. Поэтому вся мощь советской пропаганды направлялась на дискредитацию консерватизма во всех его проявлениях как социального явления, научного термина и образа мысли. И хотя та идеологическая битва уже закончилась, осталось ее наследие в форме традиционного для наших граждан восприятия консерватизма, как антипрогрессивной и реакционной психологии и идеологии.
       К тому же, в постсоветский период понятие "консерватизм" опять использовалось в его ругательно-осуждающем значении. Теперь этот термин вольно трактовали реформаторы-демократы, уничижительно называвшие "консерваторами" своих оппонентов, приверженцев

не из легких, можно сказать, пока из невыполнимых, так как понятия закона и порядка в ней извращены и потеряли свой истинный смысл. Но вот любви к веселью и радости, как троечка, наша страна не утратила, что выражается в праздниках песни и многих других культурных и увеселительных мероприятиях, например тех, которые проходят летом в Юрмале; это все типичные проявления тройки.
       Поскольку влияние даты рождения не отменяется (а это, напомню, была 3) то в паре с 4, при позитивной реализации этих чисел, это могло бы дать нам жизнелюбие, оптимизм и ясный ум в сочетании с уравновешенностью, работоспособностью, решительностью и терпением, что, несомненно

он всегда улыбается.
       Джокер отрицает любую иерархию, любые правила. Свобода в беззаконии. Он, несомненно, безумен, но не в обычном смысле этого слова. Вернее всего сравнить его со скандинавским богом Локи, способным погубить весь мир ради хорошей шутки. Джокер такой же. Даже хуже.
       Доктор Рут Адамс, психиатр в Аркэме: Джокер особый случай. Некоторые из нас чувствуют, что он вне лечения. Мы даже не уверены, может ли он быть назван безумным... Мы начинаем думать, что это нечто вроде неврологического заболевания наподобие синдрома Туретта. Вполне возможно, что здесь мы на самом деле видим некое суперздравомыслие, блестящую модификацию человеческого мышления, более подходящую для городской

преподобный Максим стал не простым учителем, но духовным вдохновителем и подлинным наставником в вере Христовой. Преподобный Максим преподал ученику все, что он знал о свойствах рукописей, мастерстве переписи книг, книгопечатании, и обучил его множеству тонкостей греческого языка. Он предупредил его, что к переводу и исправлению книг следует подходить весьма осторожно, с большой ответственностью и страхом Божьим: "Ибо эллинское наречие имеет много неудобопостижимых различных значений одного и того же изречения. И если кто не достаточно и не вполне обучился грамматике, пиитике, риторике и самой философии, то не может вполне правильно ни понять писаное, ни перевести оное на другой язык".
       В то