Руси начались эпидемии и моры, преподобной явилась Божья Матерь и обещала дар исцелений, после чего она начала лечить не только сестер в монастырской больнице, но и приходивших в обитель, с тяжкими недугами.
       Некоторое время преподобная Евфросиния безмолвствовала, после чего получила от Бога дар пророчества. Она предсказала близкую кончину принявшей ее игумении и мученическую смерть своего отца. Перед нашествием Батыя Господь открыл подвижнице, что беда идет на Русь, что Суздаль будет разорен: Будет лютое посещение, дабы избавиться от горьких вечных мук, - сказал Господь, - ...Тебе же и живущим здесь обещаю, что знамение Креста будет охранять твой монастырь. Тогда преподобная увидела двух ангелов

великопостных текстах эти слова есть: Не от Самарии, но от Марии воссиявый, Христе Боже. Владыка взял, видимо, оттуда их, а потом продолжил:
       Всадив же его на свой скот, приведе его в гостинницу и прилежа ему. А кто такой скот? Вот тут тоже отвечают богослужебные тексты: сел еси на кони апостолы Твои и спасение бысть исхождение Твое, то есть Господь возложил бремя на апостолов, а они как архиереи или как ангелы Божии. На ангела Церкви епископа, то есть новозаветное священство, Господь возложил бремя вот это человечество. Привел в гостиницу. В какую гостиницу? Это Церковь, которую оставил после Себя Господь. Дал, говорит

рука отделилась от локтя; все прочие части тела целы.
       Услышав об обретении святых мощей, народ толпами спешил к новоявленному угоднику Божьему, и при гробе его открылся обильный источник исцелений 49 , которые подаются верующим и до сих пор во славу дивного во святых Своих Триединого Бога, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
       Тропарь, глас 8:
       Православия ревнителю, и раскола искоренителю, российский целебниче, и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих уцеломудрил еси, цевнице духовная, Димитрие блаженнее, моли Христа Бога, спастися императору нашему Николаю Александровичу, и всему наследию, и державе его.
       Кондак, глас 8:
       Звезду российскую от Киева возсиявшую, и чрез

духовником монастыря. Истинным пастырем добрым был преподобный старец Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. При занятиях с братством обители у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжавшего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей Православной Церкви.
       Верность и любовь к Милосердному Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, самоотверженное следование по пути евангельских заповедей Его сделали сердце смиренного старца вместилищем многих даров Духа Святого

не Таинство.
       Ходить в церковь - это круто!
       - Нужно ли креститься, чтобы стать членом постпротестантской церкви?
       - Крещение для многих постпротестантов - тоже не таинство. Оно не делает человека членом церкви, а только свидетельствует о том, что он верит и обязуется следовать принципам церковной жизни. Членом церкви постпротестант становится тогда, когда он поверил во Христа. Все остальное - внешнее выражение этого внутреннего переворота.
       У "новых христиан" остались основания веры: воплощение, воскресение, искупление, но исчезло характерное для пуритан восприятие Бога прежде всего как карающего Судии, проклятии грешников и т.д. Для того, чтобы считаться членом постпротестантской церкви, вовсе не обязательно даже соглашаться с церковными догматами

путешествие и по возвращении я особо молюсь. Для меня молитва - это образ жизни. Без молитвы я не начинаю и не заканчиваю свой день. Мои родители - оба с 1916 года рождения и сейчас здравствуют - создали такую семью, где не было разлада. И вопрос веры, точнее, верить в Бога или нет, у нас не стоял. И для меня этот вопрос не стоял. Еще будучи советским школьником, я понимал, что есть Господь Бог. Когда мне моя любимая учительница по литературе Татьяна Семеновна говорила, что Бога нет, я поднимал руку и просил, чтобы она такого не говорила, не называла существование Бога мифом. Я спрашивал

в Церкви. Церковь должна иметь духовное попечение о людях, которые искренне хотят проповедовать, которые искренне хотят помогать и служить Церкви. Церковь должна найти для них время, Церковь должна найти для них пастырское слово, Церковь должна мудро вести их по пути спасения. Ибо те люди, которые собрались прославлять Бога, служить Церкви - встали на путь спасения. И этот путь, как мы знаем, достаточно труден и тернист. Поэтому Церковь должна очень ответственно подходить к сотрудничеству со СМИ и с теми людьми, которые в светских СМИ занимаются церковной проблематикой.
       Было бы идеально, если бы коллективы православных миссионерских СМИ стремились бы стать православными общинами. Православный

в небо свои бесконечные "почему?", сомневаясь в том, что Господь действительно любит и понимает нас. "Белая и пушистая" часть населения по-прежнему вопрошает: "Куда смотрит Бог?!!" Куда... Да туда же, куда Он смотрел, когда взбунтовавшееся человечество оплевало и убило Его возлюбленного и безгрешного Сына! Нет, Бог не равнодушен, как многим кажется; Ему тоже бывает больно, но есть выбор, который зависит только от нас...
       И давайте не будем обманывать самих себя. "Поза страуса" не спасет от Божьего гнева. Страшно, когда истощается Его терпение, и Он говорит: "Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их" (Исаия 13:11).
       Решения Бога основаны

Богом. Можно ли справиться с такой рассеянностью? Об этом мы спросили настоятеля Успенского храма города Красногорска Московской области протоиерея Константина ОСТРОВСКОГО.
       - Отец Константин, почему даже во время самой красивой и радостной службы ум нет-нет да и отвлекается на обычные житейские заботы? Можно ли приучить себя не отвлекаться? Существуют ли какие-то специальные приемы?
       - Не приемы, а опыт святых отцов, передававшийся и устно, от учителя ученикам, и письменно. Казалось бы - святые, вот уж кто был привязан к Богу всем сердцем! Но даже им приходилось бороться со своими страстями, стараться сосредоточиться на молитве. Мы же привязаны ко многим вещам, к Богу наше сердце

на Бога, на духовные силы национальной России и на самих себя, верных Богу и Родине: "И только; этого довольно, и больше надеяться нам не на кого". Ну а тех, кто сомневается в духовных силах национальной России, Ильин призывает изучать русскую историю, "и пусть увидят, какие природные, пространственные и исторические бремена поднял русский народ, создавая на протяжении тысячелетия свое единство, строя свое государство, отстаивая свою веру и творя свою культуру".
       Возвращение на путь Истины России - это показ пути спасения и для других стран и народов. В противовес ненависти, заполонившей мiр, мы противопоставим Любовь, которую показал нам Иисус Христос, "вкусивший смерть за

Лойенбергского церковного сообщества - на Принципы Русской Православной Церкви "Достоинство, свобода и права человека"
       Летом 2008 года Русская Православная Церковь опубликовала свои принципы прав человека. Она отстаивает понимание прав человека, которое, с одной стороны, соответствует ее собственным библейским и экклезиологическим позициям и, с другой, отмечает первостепенное значение национальных культурных традиций. В своем заявлении Русская Православная Церковь приглашает другие христианские Церкви изучить и обсудить ее учение. СПЦЕ благодарно Русской Православной Церкви за это приглашение к экуменическому диалогу. Мы видим в этом знак взаимного доверия, возросшего в последние десятилетия благодаря тесному сотрудничеству Церквей в Европе. Мы посылаем это заявление Русской Православной Церкви в

Пречистой". Монастырь же долгое время именовался Сретенским, Елеазаровою пустынью.
       Святая Цареградская икона Божией Матери со времени Своего при шествия в Елеазаровский монастырь прославилась многими чудесными знамениями благодати Божией. Множество страждущих от духовных нечистых и других душевных и телесных болезней и не из одной Псковской области, но из соседних латышей и эстов-чухон получали свыше утешение, здравие, отраду, благовременную помощь к устроению себя, умиротворение, милосердие, призрение, облегчение, врачество и всякую благопотребную отраду и спасение.
       Цареградская икона Божией Матери была хранительницей I Рима, II Рима - Константинополя и III Рима - Москвы. Икона пребывала в Спасо-Елеазаровском монастыре, еще один образ Цареградской иконы Божией Матери хранился

также прихожанам храма.
       Отец Михаил Шувар был ревностным пастырем, исповедником веры, который много сделал для защиты Святого Православия в Галиции, сохранив в самые тяжелые годы верность Матери-Церкви.
       Последние годы своей жизни он совершал свое служение в Италии на вновь образованном приходе, где благодаря его трудам создана замечательная община, объединившая сотни православных верующих. Безвременная кончина отца Михаила - большая потеря для всех его духовных чад. Возношу молитвы ко Господу Жизнодавцу, дабы Он упокоил душу верного раба Своего и служителя в селениях праведных.
       Вечная память новопреставленному пастырю Церкви Христовой протоиерею Михаилу.
       С любовью о Господе
       + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
       "Патриархия.Ру

Лавры.
       Это было счастливое время. Отец Матфей научил нас любить и понимать богослужение. Бывало над одной фразой или даже словом мы работали по несколько часов. Он приводил аналогии, образы, пытался донести до нашего сознания, как нужно произнести и спеть это слово. Зато потом звучание этого слова становилось настолько глубоко проникающим в сердце, что самым очевидным образом главной ценностью нашей жизни мы осознавали Бога-Слово и Его Святую Церковь... Музыка должна подчиняться слову. Служение музыки в Церкви заключается в донесении этого слова до ума и сердца человека. Некоторые произведения поэтому мы учили годами! Если у нас не получалось так, как хотел отец

Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня (Мк. 9:37).
       Усыновление это важный и ответственный шаг, требующий христианских добродетелей веры, надежды и любви, которые человек может получить только от Божественной Софии-Премудрости Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Мы молимся, чтобы Господь дал мудрости в этом благородном деле усыновления детей всем, от кого оно зависит: воспитателям детских домов, государственным служащим, благочестивым семьям.
       У Бога нет сирот, мы все Его дети!
       30.09.2009 г.
       +Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, предстоятель Украинской Православной Церкви

нам Богом время. Не какой-то далекий момент в будущем, который может никогда не наступить", - подчеркивал владыка. Наш первый грех - инертность. "Без активного, серьезного желания церковного единства мы не получим его"[5]. Киевская Церковь
       В своих докладах и выступлениях архиепископ Всеволод часто обращался к истории и анализу положения Христовой Церкви в Украине. Со времен святого Владимира, пишет он, Киевская Церковь занимала особое место во Вселенском Патриархате. Об этом свидетельствует исключительное право Киевского митрополита освящать миро. Подобного права не имеют сегодня даже некоторые из предстоятелей автокефальных Церквей, получающих миро от Вселенского Патриарха. Владыка обращает внимание и на то, что Киевская Церковь не

Божия иереем и служил.
       - Непростое епископское служение - это крест, испытание?
       - Сама вера во Христа - это уже крест. Ибо Христос говорит: "Кто не возьмет свой крест и не последует за Мной, тот недостоин Меня". Если обычному верующему нужно отвергнуться от себя и идти за Ним, то представьте, как тяжел крест служителя церкви, священника, епископа! Часто говорят: "Какие могут быть трудности у архиерея? Помолился в церкви, кадилом помахал и уехал". Я слышал такие поверхностные суждения от неглубоко верующих людей. Те, кто не ходит в церковь, не живет ее жизнью, не понимают и самой ее природы. Церковь - не от мира сего, это Божественное

честность перед Богом и Церковью. Особенно эти черты проявились в период его священнического и архипастырского служения. Средняя Азия в советские годы стала местом подвигов многих исповедников веры. Пять с половиной лет провел в Ташкентской и Среднеазиатской епархии отец Сергий Никитин. Причем, служить ему довелось в самых трудных обстоятельствах.
       Среднеазиатский искус
       Рассказывает профессор, доктор геолого-минералогических наук, протоиерей Глеб Каледа (+1994):
       - Владыка Гурий (Егоров) имел обыкновение давать искус тем священникам, которые приходили к нему из катакомбных церквей, или после долгих лет перерыва в священническом служении, или молодым ставленникам. Эти искусы- послушания должны были раскрыть духовный облик принятого на священное служение человека и

мы вызовем бога на землю и весь мир будет нашим", (одно из изречений Муна).
       Мун, как и подавляющее большинство проповедников Новой Эры, пророчит Апокалипсис, а себя провозглашает единственным истинным мессией, прямым преемником Иисуса Христа. Мол, тот передал ему наказ осуществить миссию, которую должен был выполнить сам Христос, да не успел: жениться и создать на земле идеальную семью. Поэтому Мун - всеобщий отец, а его жена - мать, и никаких иных родителей у мунитов быть не может. При вступлении в секту они отрекаются от всех родственных связей, слепо подчиняясь воле одного лишь Муна. Он именует себя "новым мессией", "господом второго пришествия", не уставая

добрая и умная жена и двое маленьких сыновей.
       Однажды на охоте Плакида увидел оленя, между рогов которого светилось распятие. И услышал воин голос, призывающий принять крещение. В то же время и его жена во сне услышала: "Ты, твой муж и твои сыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня, Иисуса Христа, истинного Бога". Не раздумывая, они нашли священника и приняли крещение всей семьей. Полководец получил имя Евстафий, его жена стала зваться Феопистией (верная Богу), а дети Агапием (любовь) и Феопистом.
       И вот тут на семью Евстафия посыпались испытания. Он был предупрежден, что они даны для закалки христианского духа. Сначала умерли

Церковью со стороны одной сумасбродной римской императрицы, как нельзя более применимы по отношению к грязным политиканам и их заказным писакам, позорящим имя журналиста, которые сегодня вновь объявили войну против Святой Православной Церкви и ее достойнейших иерархов - войну, где главным оружием являются ложь, клевета, цинизм и щедро
       проплаченная ненависть к правде. Главным объектом нападок ненавистников не только Церкви, но и простого украинского народа стал известнейший во всем православном мире иерарх, всегда смело высказывавший свою церковную и общественную позицию - постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви, член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви митрополит Одесский и Измаильский Агафангел. На днях Владыка Агафангел открыто

пастырь и проповедник, автор многих духовных произведений. Он был одним из тех "людей милости, которых праведные дела не забываются" (Сир. 44, 9).
       Мирское имя Димитрия - Даниил Туптало. Он родился в декабре 1651 г. в местечке Макарове Киевской губернии. Семнадцатилетним принял монашество в Киевском Кирилловском монастыре. Димитрий в совершенстве владел даром слова, не случайно церковь впоследствии назвала его "Российским Златоустом". В возрасте 25 лет он читал проповеди в кафедральном соборе Чернигова. Многие годы являлся проповедником и настоятелем различных монастырей Малороссии. Был известен благочестием и ученостью.
       В 1684 г. по поручению старцев Киево-Печерской лавры Димитрий приступает к написанию Четьих-Миней - свода жития святых

община, объединившая сотни православных верующих", сообщает пресс-служба Святейшего Патриарха.
       Отец Михаил неоднократно подвергался избиениям за отстаивание позиции канонической Православной Церкви на Украине. Его имя стало известно в начале 1990-х годов, когда униаты, а затем и раскольники из "киевского патриархата" стали захватывать православные храмы.
       В те годы отец Михаил с группой священников и мирян пытался отстоять кафедральный собор Ивано-Франковска. В ответ униаты избили его, таскали за волосы и даже пытались посадить на железный кол соборной ограды. В результате отец Михаил стал инвалидом.
       В самые тяжелые годы священник говорил правду об антицерковных бесчинствах в Галиции, выступал против автокефалии Украинской Православной Церкви, обличал

нашей Пасхи в иной мир, мир Господень.
       Возвращаясь к своим истокам, слушая свое сердце, вспоминая в совместных молитвах всех ранее трудившихся, мы, без сомнения, получаем бесценный дар и опыт богообщения и сотрудничества человека и Бога. Мы ощущаем и укрепляемся в несомненной вере, что корни нашей Церкви - на небесах, и наши духовные родственники в Церкви небесной молятся вместе с нами. Именно такими словами хотелось бы отметить день памяти протоиерея Михаила Яворского, который отмечается нами 28 сентября, и выразить благодарность всем тем, кто не оставляет доброй молитвы о друзьях Божиих, принося в дар Богу самое ценное, чем человек обладает на земле: свою

молился. И в страхе за грядущее будущее, в сознании страшной виновности пред Богом, у самого преддверия справедливой кары Божией, я дерзнул возопить к Спасителю: "Ради Матери Твоей, ради Церкви Православной, ради Святых Твоих, в земле Русской почивающих, ради Царя-Страдальца, ради невинных младенцев, не познавших греха, умилосердись, Господи, пожалей и спаси Россию и помилуй нас"+ Близок Господь к призывающим Его. Я стоял на коленях с закрытыми глазами, и слезы текли по щекам, и я не смел поднять глаз к иконе Спасителя+ Я ждал+ Я знал, что Господь видит мою веру и мои страдания, и, что Бог - есть Любовь, и что эта

любви
       Не случайно в притче о добром самарянине речь идет и о любви к Богу, о любви к ближнему и о любви к себе. Эти три любви нельзя разделить. Ведь кажется, что Бога - доброго, милостивого, грозного, вечного и всемогущего - любить легко. Любить себя - просто и приятно. Но ближний - такой несимпатичный, требовательный, неблагодарный - как его любить? Но иного выхода нет: "любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделает в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжает в сердце своем неоцененное духовное сокровище - любовь к Богу" (святитель Игнатий (Брянчанинов). И потому трудно быть человеком.
       ...Даже в храме