Руси начались эпидемии и моры, преподобнойявиласьБожья Матерь и обещала дарисцелений, после чего она начала лечить не только сестер в монастырской больнице, но и приходивших в обитель, с тяжкими недугами. Некоторое время преподобная Евфросиния безмолвствовала, после чего получила от Богадарпророчества. Она предсказала близкую кончину принявшей ее игумении и мученическую смертьсвоегоотца. Перед нашествием Батыя Господьоткрыл подвижнице, что беда идет на Русь, что Суздаль будет разорен: Будет лютое посещение, дабы избавиться от горьких вечных мук, - сказал Господь, - ...Тебе же и живущим здесь обещаю, что знамениеКреста будет охранять твоймонастырь. Тогда преподобная увидела двух ангелов
великопостных текстах этислова есть: Не от Самарии, но от Марии воссиявый, ХристеБоже. Владыка взял, видимо, оттуда их, а потом продолжил: Всадив же его на свой скот, приведе его в гостинницу и прилежа ему. А кто такой скот? Вот тут тоже отвечают богослужебные тексты: сел еси на кони апостолы Твои и спасение бысть исхождение Твое, то есть Господьвозложилбремя на апостолов, а они как архиереи или как ангелыБожии. На ангелаЦерквиепископа, то есть новозаветное священство, Господьвозложилбремя вот это человечество. Привел в гостиницу. В какую гостиницу? Это Церковь, которую оставил после Себя Господь. Дал, говорит
рука отделилась от локтя; все прочие части тела целы. Услышав об обретении святых мощей, народтолпами спешил к новоявленному угоднику Божьему, и при гробе его открылся обильный источник исцелений 49 , которые подаются верующим и до сих пор во славу дивного во святых Своих Триединого Бога, Отца и Сына и СвятогоДуха. Аминь. Тропарь, глас 8: Православия ревнителю, и раскола искоренителю, российский целебниче, и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих уцеломудрил еси, цевнице духовная, Димитрие блаженнее, молиХристаБога, спастися императору нашему Николаю Александровичу, и всему наследию, и державе его. Кондак, глас 8: Звезду российскую от Киева возсиявшую, и чрез
духовникоммонастыря. Истиннымпастыремдобрым был преподобныйстарец Иларион: во всякоевремя, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. При занятиях с братствомобители у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжавшего в обительневерного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей ПравославнойЦеркви. Верность и любовь к МилосердномуСпасителюнашемуГосподуИисусуХристу, самоотверженное следование по пути евангельскихзаповедей Его сделали сердцесмиренногостарца вместилищем многих даров Духа Святого
не Таинство. Ходить в церковь - это круто! - Нужно ли креститься, чтобы стать членом постпротестантской церкви? - Крещение для многих постпротестантов - тоже не таинство. Оно не делает человека членом церкви, а только свидетельствует о том, что он верит и обязуется следовать принципам церковнойжизни. Членом церкви постпротестант становится тогда, когда он поверил во Христа. Все остальное - внешнее выражение этого внутреннего переворота. У "новых христиан" остались основания веры: воплощение, воскресение, искупление, но исчезло характерное для пуритан восприятие Бога прежде всего как карающего Судии, проклятиигрешников и т.д. Для того, чтобы считаться членом постпротестантской церкви, вовсе не обязательно даже соглашаться с церковными догматами
путешествие и по возвращении я особо молюсь. Для меня молитва - это образ жизни. Без молитвы я не начинаю и не заканчиваю свой день. Мои родители - оба с 1916 года рождения и сейчас здравствуют - создали такую семью, где не было разлада. И вопрос веры, точнее, верить в Бога или нет, у нас не стоял. И для меня этот вопрос не стоял. Еще будучи советским школьником, я понимал, что есть ГосподьБог. Когда мне моя любимая учительница по литературе Татьяна Семеновна говорила, что Бога нет, я поднимал руку и просил, чтобы она такого не говорила, не называла существование Бога мифом. Я спрашивал
в Церкви. Церковь должна иметь духовноепопечение о людях, которые искренне хотят проповедовать, которые искренне хотят помогать и служить Церкви. Церковь должна найти для них время, Церковь должна найти для них пастырское слово, Церковь должна мудро вести их по пути спасения. Ибо те люди, которые собрались прославлятьБога, служить Церкви - встали на путь спасения. И этотпуть, как мы знаем, достаточно труден и тернист. Поэтому Церковь должна очень ответственно подходить к сотрудничеству со СМИ и с теми людьми, которые в светских СМИ занимаются церковной проблематикой. Было бы идеально, если бы коллективы православныхмиссионерских СМИ стремились бы стать православнымиобщинами. Православный
в небо свои бесконечные "почему?", сомневаясь в том, что Господь действительно любит и понимает нас. "Белая и пушистая" часть населения по-прежнему вопрошает: "Куда смотрит Бог?!!" Куда... Да туда же, куда Он смотрел, когда взбунтовавшееся человечество оплевало и убило Его возлюбленного и безгрешного Сына! Нет, Бог не равнодушен, как многим кажется; Ему тоже бывает больно, но есть выбор, который зависит только от нас... И давайте не будем обманывать самих себя. "Поза страуса" не спасет от Божьегогнева. Страшно, когда истощается Его терпение, и Он говорит: "Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их" (Исаия 13:11). Решения Бога основаны
Богом. Можно ли справиться с такой рассеянностью? Об этом мы спросилинастоятеляУспенскогохрама города Красногорска Московской области протоиерея Константина ОСТРОВСКОГО. - Отец Константин, почему даже во время самой красивой и радостной службы ум нет-нет да и отвлекается на обычные житейские заботы? Можно ли приучить себя не отвлекаться? Существуют ли какие-то специальные приемы? - Не приемы, а опыт святыхотцов, передававшийся и устно, от учителяученикам, и письменно. Казалось бы - святые, вот уж кто был привязан к Богувсемсердцем! Но даже им приходилось бороться со своимистрастями, стараться сосредоточиться на молитве. Мы же привязаны ко многим вещам, к Богунашесердце
на Бога, на духовные силы национальной России и на самих себя, верныхБогу и Родине: "И только; этого довольно, и больше надеяться нам не на кого". Ну а тех, кто сомневается в духовных силах национальной России, Ильин призывает изучать русскую историю, "и пусть увидят, какие природные, пространственные и исторические бремена поднял русскийнарод, создавая на протяжении тысячелетия свое единство, строя свое государство, отстаивая своюверу и творя свою культуру". Возвращение на путь Истины России - это показ пути спасения и для других стран и народов. В противовес ненависти, заполонившей мiр, мы противопоставим Любовь, которую показал нам ИисусХристос, "вкусившийсмерть за
Лойенбергского церковного сообщества - на Принципы Русской ПравославнойЦеркви "Достоинство, свобода и права человека" Летом 2008 года Русская ПравославнаяЦерковь опубликовала свои принципы прав человека. Она отстаивает понимание прав человека, которое, с одной стороны, соответствует ее собственным библейским и экклезиологическим позициям и, с другой, отмечает первостепенное значение национальных культурных традиций. В своем заявлении Русская ПравославнаяЦерковь приглашает другие христианскиеЦеркви изучить и обсудить ее учение. СПЦЕ благодарно Русской ПравославнойЦеркви за это приглашение к экуменическому диалогу. Мы видим в этом знак взаимного доверия, возросшего в последние десятилетия благодаря тесному сотрудничеству Церквей в Европе. Мы посылаем это заявление Русской ПравославнойЦеркви в
Пречистой". Монастырь же долгое время именовался Сретенским, Елеазаровою пустынью. Святая Цареградская иконаБожиейМатери со времени Своего при шествия в Елеазаровский монастырь прославилась многими чудеснымизнамениямиблагодатиБожией. Множество страждущих от духовныхнечистых и других душевных и телесныхболезней и не из одной Псковской области, но из соседних латышей и эстов-чухон получали свыше утешение, здравие, отраду, благовременную помощь к устроению себя, умиротворение, милосердие, призрение, облегчение, врачество и всякую благопотребную отраду и спасение. Цареградская иконаБожиейМатери была хранительницей I Рима, II Рима - Константинополя и III Рима - Москвы. Иконапребывала в Спасо-Елеазаровском монастыре, еще один образ Цареградской иконыБожиейМатери хранился
также прихожанамхрама. Отец Михаил Шувар был ревностнымпастырем, исповедником веры, который много сделал для защиты СвятогоПравославия в Галиции, сохранив в самые тяжелые годы верность Матери-Церкви. Последние годы своейжизни он совершалсвоеслужение в Италии на вновь образованном приходе, где благодаря еготрудам создана замечательная община, объединившая сотни православныхверующих. Безвременная кончинаотца Михаила - большая потеря для всех егодуховных чад. Возношумолитвы ко Господу Жизнодавцу, дабы Он упокоил душу верногораба Своего и служителя в селенияхправедных. Вечная память новопреставленному пастырюЦерквиХристовойпротоиерею Михаилу. С любовью о Господе + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯРУСИ "Патриархия.Ру
Лавры. Это было счастливое время. ОтецМатфейнаучил нас любить и понимать богослужение. Бывало над одной фразой или даже словом мы работали по несколько часов. Он приводил аналогии, образы, пытался донести до нашего сознания, как нужно произнести и спеть этослово. Зато потом звучание этогослова становилось настолько глубоко проникающим в сердце, что самым очевидным образом главной ценностью нашейжизни мы осознавали Бога-Слово и Его СвятуюЦерковь... Музыка должна подчиняться слову. Служение музыки в Церкви заключается в донесении этогослова до ума и сердца человека. Некоторые произведения поэтому мы учили годами! Если у нас не получалось так, как хотел отец
Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня (Мк. 9:37). Усыновление это важный и ответственный шаг, требующий христианскихдобродетелей веры, надежды и любви, которые человек может получить только от Божественной Софии-Премудрости ГосподаБога и Спаса нашегоИисусаХриста. Мы молимся, чтобы Господь дал мудрости в этом благородном деле усыновления детей всем, от кого оно зависит: воспитателям детских домов, государственным служащим, благочестивымсемьям. У Бога нет сирот, мы все Егодети! 30.09.2009 г. +Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, предстоятель Украинской ПравославнойЦеркви
нам Богом время. Не какой-то далекий момент в будущем, который может никогда не наступить", - подчеркивал владыка. Наш первый грех - инертность. "Без активного, серьезного желания церковногоединства мы не получим его"[5]. Киевская Церковь В своих докладах и выступлениях архиепископ Всеволод часто обращался к истории и анализу положения ХристовойЦеркви в Украине. Со времен святого Владимира, пишет он, Киевская Церковь занимала особое место во Вселенском Патриархате. Об этом свидетельствует исключительное право Киевского митрополитаосвящать миро. Подобного права не имеют сегодня даже некоторые из предстоятелей автокефальных Церквей, получающих миро от ВселенскогоПатриарха. Владыка обращает внимание и на то, что Киевская Церковь не
Божия иереем и служил. - Непростое епископскоеслужение - это крест, испытание? - Сама вера во Христа - это уже крест. ИбоХристос говорит: "Кто не возьмет свой крест и не последует за Мной, тот недостоин Меня". Если обычному верующему нужно отвергнуться от себя и идти за Ним, то представьте, как тяжел крестслужителяцеркви, священника, епископа! Часто говорят: "Какие могут быть трудности у архиерея? Помолился в церкви, кадилом помахал и уехал". Я слышал такие поверхностные суждения от неглубоко верующихлюдей. Те, кто не ходит в церковь, не живет еежизнью, не понимают и самой ее природы. Церковь - не от мира сего, это Божественное
честность перед Богом и Церковью. Особенно эти черты проявились в период его священнического и архипастырского служения. Средняя Азия в советские годы стала местом подвигов многих исповедников веры. Пять с половиной лет провел в Ташкентской и Среднеазиатской епархииотецСергий Никитин. Причем, служить ему довелось в самых трудных обстоятельствах. Среднеазиатский искус Рассказывает профессор, доктор геолого-минералогических наук, протоиерей Глеб Каледа (+1994): - Владыка Гурий (Егоров) имел обыкновение давать искус тем священникам, которые приходили к нему из катакомбных церквей, или после долгих лет перерыва в священническом служении, или молодым ставленникам. Эти искусы- послушания должны были раскрыть духовный облик принятого на священноеслужение человека и
мы вызовем бога на землю и весь мир будет нашим", (одно из изречений Муна). Мун, как и подавляющее большинство проповедников Новой Эры, пророчит Апокалипсис, а себя провозглашает единственным истинныммессией, прямым преемником ИисусаХриста. Мол, тот передал ему наказ осуществить миссию, которую должен был выполнить самХристос, да не успел: жениться и создать на земле идеальную семью. Поэтому Мун - всеобщий отец, а его жена - мать, и никаких иных родителей у мунитов быть не может. При вступлении в секту они отрекаются от всех родственных связей, слепо подчиняясь воле одного лишь Муна. Он именует себя "новым мессией", "господомвторогопришествия", не уставая
добрая и умная жена и двое маленьких сыновей. Однажды на охоте Плакида увидел оленя, между рогов которого светилось распятие. И услышал воин голос, призывающий принять крещение. В то же время и его жена во сне услышала: "Ты, твоймуж и твоисыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня, ИисусаХриста, истинногоБога". Не раздумывая, они нашли священника и приняли крещение всей семьей. Полководец получил имя Евстафий, его жена стала зваться Феопистией (вернаяБогу), а дети Агапием (любовь) и Феопистом. И вот тут на семью Евстафия посыпались испытания. Он был предупрежден, что они даны для закалки христианского духа. Сначала умерли
Церковью со стороны одной сумасбродной римской императрицы, как нельзя более применимы по отношению к грязным политиканам и их заказным писакам, позорящим имя журналиста, которые сегодня вновь объявили войну против СвятойПравославнойЦеркви и ее достойнейших иерархов - войну, где главным оружием являются ложь, клевета, цинизм и щедро проплаченная ненависть к правде. Главным объектом нападок ненавистников не только Церкви, но и простого украинского народа стал известнейший во всем православном мире иерарх, всегда смело высказывавший свою церковную и общественную позицию - постоянный член СвященногоСинода Украинской ПравославнойЦеркви, член Межсоборного Присутствия Русской ПравославнойЦерквимитрополит Одесский и Измаильский Агафангел. На днях Владыка Агафангел открыто
пастырь и проповедник, автор многих духовных произведений. Он был одним из тех "людей милости, которых праведные дела не забываются" (Сир. 44, 9). Мирское имя Димитрия - Даниил Туптало. Он родился в декабре 1651 г. в местечке Макарове Киевской губернии. Семнадцатилетним принял монашество в Киевском Кирилловском монастыре. Димитрий в совершенстве владел даром слова, не случайно церковь впоследствии назвала его "Российским Златоустом". В возрасте 25 лет он читалпроповеди в кафедральном соборе Чернигова. Многие годы являлся проповедником и настоятелем различных монастырей Малороссии. Был известен благочестием и ученостью. В 1684 г. по поручениюстарцевКиево-ПечерскойлаврыДимитрий приступает к написанию Четьих-Миней - свода житиясвятых
община, объединившая сотни православныхверующих", сообщает пресс-служба СвятейшегоПатриарха. Отец Михаил неоднократно подвергался избиениям за отстаивание позиции каноническойПравославнойЦеркви на Украине. Егоимя стало известно в начале 1990-х годов, когда униаты, а затем и раскольники из "киевского патриархата" стали захватывать православныехрамы. В те годы отец Михаил с группой священников и мирян пытался отстоять кафедральный собор Ивано-Франковска. В ответ униаты избили его, таскали за волосы и даже пытались посадить на железный колсоборной ограды. В результате отец Михаил стал инвалидом. В самые тяжелые годы священник говорил правду об антицерковных бесчинствах в Галиции, выступал против автокефалии Украинской ПравославнойЦеркви, обличал
нашей Пасхи в иной мир, мир Господень. Возвращаясь к своим истокам, слушаясвоесердце, вспоминая в совместных молитвах всех ранее трудившихся, мы, без сомнения, получаем бесценный дар и опыт богообщения и сотрудничества человека и Бога. Мы ощущаем и укрепляемся в несомненной вере, что корни нашейЦеркви - на небесах, и нашидуховные родственники в Церквинебесноймолятся вместе с нами. Именно такими словами хотелось бы отметить день памяти протоиерея Михаила Яворского, который отмечается нами 28 сентября, и выразить благодарность всем тем, кто не оставляет доброймолитвы о друзьях Божиих, принося в дарБогу самое ценное, чем человек обладает на земле: свою
молился. И в страхе за грядущее будущее, в сознании страшной виновности пред Богом, у самого преддверия справедливой кары Божией, я дерзнул возопить к Спасителю: "Ради Матери Твоей, радиЦерквиПравославной, радиСвятыхТвоих, в земле Русской почивающих, ради Царя-Страдальца, радиневинныхмладенцев, не познавшихгреха, умилосердись, Господи, пожалей и спаси Россию и помилуй нас"+ Близок Господь к призывающим Его. Я стоял на коленях с закрытыми глазами, и слезы текли по щекам, и я не смел поднять глаз к иконеСпасителя+ Я ждал+ Я знал, что Господь видит моюверу и мои страдания, и, что Бог - есть Любовь, и что эта
любви Не случайно в притче о добром самарянине речь идет и о любви к Богу, о любви к ближнему и о любви к себе. Эти три любви нельзя разделить. Ведь кажется, что Бога - доброго, милостивого, грозного, вечного и всемогущего - любить легко. Любить себя - просто и приятно. Но ближний - такой несимпатичный, требовательный, неблагодарный - как его любить? Но иного выхода нет: "любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделает в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжает в сердце своем неоцененное духовноесокровище - любовь к Богу" (святительИгнатий (Брянчанинов). И потому трудно быть человеком. ...Даже в храме
Иисус Христос сказал: "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко" (Мат. 11:28-30).
Христос призывает нас учиться у Него держать удары жизни. Человек взрослеет духовно, познает Бога и очищается через страдания. Скорби формируют характер, в бурях мы закаляемся и переживаем особое присутствие Бога. Страдать, не зная Бога, очень тяжело, и только в следовании за Христом наши страдания облегчаются потому, что сам Бог