сжечь Аристотеля. Впрочем, для Хайдеггера в предшествующей немецкой мысли есть более значимыеавторитеты, среди которых Мейстер Экхарт ("старинный мастер в чтении и жизни") и Гельдерлин. Из комментариев к поэзии последнего рождается еще одно объяснение хайдеггеровского пониманиябытия - поэтическийХаос становится тем священным, что всякийраз заранее опережает все являющееся. Согласно Бофре, "Хайдеггер попросту говорит: лишь исходя из Хаоса как изначального толкованиясущности алетейи можно мыслить Священное в егосущности. И добавляет: только исходя из этого, можно помыслитьсуществоБожественного"[ii]. Стольрадикальная связка мыслиХайдеггера с рейнским мистицизмом поясняется Бофре в следующей статье - "О христианскойфилософии". Здесь выясняется, что философия
разума", "Критика практическогоразума", "Критика способности и суждения". (Лучше изучить все сочиненияКанта). Фихте "Наукоучение". (Лучше изучить все работы). Шеллинг "Философские письма о догматизме и критицизме", "Система трансцендентальногоидеализма". Гегель "Эстетика", "Малая логика", "История философии", "Наука логики". (Перелопатить, изучить все написанное, сказанное Гегелем). Фейербах "Основные положения философии будущего". К. Маркс "Экономическо-философские рукописи 1844 г.", "Экономические рукописи 1857-58 гг." (Грундриссе), "Капитал". В.И. Ленин "Философские тетради", "Материализм и эмпириокритицизм". И.А. Ильин "ФилософияГегеля как учение о конкретностиБога и Человека". "Только тогда, когда мы научимся смотреть на мир, на себя и на мышление глазами основных философскихсистем, образующих азбуку разума
непосредственное и полное знание о природевещей. Правитель может по своему усмотрению устанавливать законы и нормы жизни, но от имени всеобщего пути жизни. Между мудростьюправителя и настроением народа существует прочная, хотя и неопределимая, лишь интуитивноощущаемаядуховная связь. Претворение субъективного в объективное, знанияправителя - в народный быт и есть подлинное "действие власти" в Китае. Этодействие не имеет идеи или сущности и указывает на силу жизненных метаморфоз. Онообозначаетнекое качество, так сказать, "тему" ситуации и вовлекает вещи в поле мировой гармонии. Континуумпревращениясводит все сущее к пределу егосуществования, устанавливает пространствовсеобщей со-отнесенности и сообщения (вот откуда
растут близко друг к другу? И еще: почему непостоянство и невзгоды дают толчок росту? Как могут несовместимыеидеивоплощать единственную истину? Почему простое физическое действие возвышает нас до уровня святости и благочестия, непостижимого самого напряженного духовногоопыта? Как определенное число человеческихсуществ волшебно преображаются, соединяясь в общину, намного превосходя при этом сумму их индивидуальных составляющих? Царь Шломо не мог объяснить этих тайн; мы, естественно, тоже. Но мы признаем их самоочевидными в нашей жизни как четыре краеугольных камня нашего существования, несущие печать Творца, в безграничномбытие которого противоположностисоединяются, а парадоксальныеистины гармонично соседствуют... Вот к каким неожиданным обобщениямприводятразмышления
воспринимающими ее духовныеценности. Ранее почти никогда среди таковых нельзя было представить образованногочеловека. А Бакунин был человек образованный, воспитанный на немецкой классическойфилософии, с красотой не боролся, просто эту красоту, красоту духовную не воспринимал, не хотел воспринимать. У него была другая красота. Можно назвать ее ставрогинской, где красота видится в нарушении норм. Так сбылись в конце концов или не сбылись? Алексей Лавров. Плакат "Сбылись мечты народные!". - Ленинград, 1950. Этот преступный эстетизм в отношении Герцена к общественнойжизни в России очень хорошо увидел Борис Чичерин, блистательный историк, как и Герцен, выученик гегелевской философии, но прочитавший ее не как "алгебру революции
мне глаза свои"). Только при такомпонимании становится осмысленной третья строка, явно резюмирующая первые две: "я не могу ни осмеивать, ни оплакивать грехи". И второй странный для нас пункт: почему неспособность плакать и смеяться означает еще и неспособность быть мудрым? Почему жалость (слезы) и презрение (смех) противопоставлены негодованию (брани), хотя для нас все эти три реакции могут стоять в одном ряду? Дело в том, что смех и слезы в отличие от негодования - это две реакции на безумие человеческойжизни, дозволенные философу. Воплощением таких реакций были "смеющийся философ" Демокрит и "плачущий философ" Гераклит. "Гераклит всякийраз, как выходил из дому и
собственного "истинного" знания: действующий как разряд тока фильм чилийца Альфреда Джаара о трагической судьбе южноафриканского фотожурналиста Кевина Картера. После Джаара тема экзотических культур режиссируется тончайшими, совершенно бескомпромиссными по отношению к западным стереотипам восприятияпроизведениями с символическими эмблемами, орнаментами, героями традиционных культов (работы художников из Океании, Индии, Африки). Тут уж никаких заигрываний: хочешь понять - работай, с уважением познавай чуждые тебе традиции, принимай незнакомые правила. И дивись щедрости художественных миров вселенной, свободных от бюрократических матриц, подменяющихискусство политикой зашоренных правых или левых. В этом бесконечно интересном, свободном от догматического, наперед сформулированногознания тексте выставки изумительным образом осознаешь, что подлинная художественная "цепьбытия
знаний о природе, отказался верить в то, чему его учили в воскресной школе, и хотел во всем разобраться самостоятельно. Так началось обновление форм религии и возник социальныйфеномен, который в социологии называют "постпротестантизмом". "Новые христиане" во многом находились "на волне" социальных движений эпохи и хотели, чтобы их вероучение соответствовало тому, что происходит в современноммире: протестантизм подстраивался под требования общества. Постпротестанты начали толковать Библию с учетом последних научных открытий. Они пытались определить природу и точное время появления Вифлеемской звезды с помощью астрологии и астрофизики или, например, объяснить отсутствие женщин-священников тем, что в древности не было активного участия женщин в общественной
Философскоеобоснование Нет смыслаполемизировать с теми сторонниками отмены смертнойказни, которые исходят из чисто эмоциональной оценки ("Это жестоко, негуманно, а я, конечно же, гуманист") или конъюнктурно-политиканских соображений ("надо идти в ногу с Европой"). Попробуем рассмотреть конкретные аргументы и попытаемся опровергнуть их, исходя из определенных философскихпредставлений о бытии и природе человека. 1. В практике судопроизводства встречается немало ошибочных приговоров; смертный приговор тоже может оказаться ошибочным. В медицинской практике операции иногда имеют смертельный исход. Будете ли вы на этомосновании запрещать суды и операции? Жизнь по природе своей не может дать абсолютные гарантии happy end, драматизм и трагизм некоторых ее
своих проповедников всюду рассевали свое зловредное учение. Неправыми толкованиями и тайными увещаниями завлекали они в свои гибельные сети овец Христовых. Многие, поверив их льстивому учению, колебались в истиннойвере. "Оле окаянных, последних времен наших! - восклицает святитель, - яко ныне святая Церковь зело утеснена, умалена, ово от внешних гонителей, ово от внутренних раскольников, иже, по апостолу "они вышли от нас, но не были наши" (1 Ин. 2:19). И уже толь от раскола умалися самая истинная соборная Церковь Апостольская, яко едва где истинногосына Церкве найти: едва бо не во всяком граде инаянекая особая изобретается вера, и уже о вере и
традициямысли, носившая совершенно иной характер. Впервые она стала объектом пристального внимания политического интереса непосредственно во время и после выступлений во Франции. Мы, конечно же, имеем в виду теорию и наследие Троцкого. Как мы уже говорили, западныймарксизм ориентировался на официальное коммунистическое движение как единственное историческоевоплощение международного пролетариата как революционного класса. Западныймарксизм никогда не признавал сталинизма, но в то же время никогда активно ему не противодействовал. Однако, какие бы оттенки ни принимало отношение многих мыслителей к сталинизму, все они не видели другой реальной силы или сферы социалистического действия вне его. Западныймарксизм и троцкизм принадлежали в этомсмысле
ему целостноемировоззрениефеномен, утраченныйэпохой фрагментарного знания. Книжные беседы происходили в смутное время начала ХХ века: Европа стояла перед неизвестностью, которая обернулась Первой мировой. И все наставники Касторпа очень хорошо чувствовали дух времени, скептически относясь к унаследованномузнанию, не отрицая необходимость переработки человеческого материала. Даже Нафта, агент традиции, обращается с ней очень вольно. Собеседников Касторпа объединяет то, что они не учительствуют, передавая знания, а выполняют классические функции наставника, порядком подзабытые Европой, они учат не знаниям, ценой адекватности сокращая зоны неопределенности, а "эффективному пребыванию" в неопределенности, равно далекому от сползания в хаос и от фиксации в стереотипной позиции. Знания устаревают
расспросить Леонида КАРАСЕВА, старшего научного сотрудника Института высшихгуманитарныхисследований при РГГУ, члена двух международных обществ по изучению юмора и комизма. ЗАЧЕМ МЫ СКАЛИМ ЗУБЫ? Смех неожиданен и непредсказуем, он, как кривое зеркало, в котором отражаются и преображаются наши эмоции. Отсюда и многообразие оттенков смеха: он может быть радостным и грустным, добрым и гневным, умным и глупым, гордым и задушевным, снисходительным и заискивающим,презрительным и испуганным, наглым и робким и всяким, всяким. Смех взрослеет вместе с человеком. Беспричинная и бессознательна улыбка на лице младенца выражаеттелесную радость бытия - я существую, я сыт и любим. Чувственный, плотский смех-стыд, радость взволнованного и
бы университетами в полном смыслеэтогослова Минувший век был по-иезуитски проворен в придании положительным понятиям прямо противоположногосмысла. Ну кому в XIX столетии могло прийти в голову, что слова "идеализм" и "идеалист" станут бранными? Тем не менее при Сталине обвинение в идеализме было равносильносмертному приговору, а при Брежневе и Андропове, правление которых теперь модно вспоминать с умиленной ностальгией, - грозило лишением работы. Никто не мог себе представить, что такая же метаморфоза произойдет со словами "либерал" и "либеральничать", а "демократ" уже в начале XXI века превратится в клеймо. Не менее печальная история приключилась и с понятием "университет". Во времена Владимира
Бога нет. Героиня современного фильма, отчаявшись найти средства для лечения ребенка, становится киллером. Она мотивирует свой выбор тем, что ее "клиенты", бизнесмены и чиновники, "живут так, словно нас нет". Вот такое страшное развитие - человек уединяется, обособляется и отрешается - от Бога, от другихлюдей, пока не остается сам. Где же здесь быть милосердию? Абсолютизация своего "эго", своей "самости" исключает возможность существования каких-то "ближних". И вот тут начинается торжество законов джунглей - побеждает сильнейший, око за око и "менi ж треба". Но Бог есть, и другиелюди есть - значит, позиция, которая отрицаетБога и ближних - глубоко ошибочна. Это неправильный путь, и вечнуюжизнь
симметрией человеческоготела и его привлекательностью для противоположного пола вывод: косых любят меньше? Казалось бы, всего и дел-то высмеять и забыть, переключившись на квантовуютеорию черных дыр и не менее обаятельную теорию струн. На одном полюсе смешные люди штампуют трюизмы, на другом подпитывают теоретическим нектаром научноемировоззрение. Бозон Хиггса, бозе-эйнштейновский конденсат, экситон- поляритонная структуразвучит внушительно, правда? Но, подозреваю, для научногомировоззрения британские ученые все же важней. Они терпеливые прорисовщики, которые заполняют бессчетные лакуны в научнойкартине мира. В Древней Греции, на признанной родине науки, физика считалась делом ремесленников. В противовес математике учению о чистых сущностях она занималась вещами приземленными
ясно, что наш парламентарный принцип большинства неизбежно подкапывается под самую идеювождя? Или, неужели в самом деле найдутся такие, кто поверит, что в этоммирепрогресс обязан не интеллекту отдельных индивидуумов, а мозгу большинства? Или может быть кто-нибудь надеется на то, что в будущем мы сможем обойтись без этой основной предпосылкичеловеческойкультуры? Разве не ясно наоборот, что именно сейчас эта предпосылка нужней, чем когда бы то ни было. Парламентарный принцип решения по большинству голосов уничтожаетавторитетличности и ставит на ее место количество, заключенное в той или другой толпе. Этим самым парламентаризм грешит против основной идеи аристократизма в природе
роскошным куполом музыкальной культуры творилась вся новгородская история. Лихачев это почувствовал, и почувствовал, вероятно, острее других. Отсюда, надо полагать, его участливость в создании первого в России и неповторимого в Европе Центра музыкальных древностей. Примечательно, что специальных трудов по истории музыкальной культуры он не создавал. Но отдельные его замечания, наблюдения то тут, то там вплетенные в канву литературных, искусствоведческих, философских и прочих изысканий, размышлений, говорят о Лихачеве как о человеке, необыкновенно бережно относившемся к звуковой материи и умевшем распознать чары музыки в самых неожиданных случаях. Примеров так много, что из них мог бы получиться отдельный труд Лихачева. Понятие музыки у него
Анатолий Макаров, писатель И правые, и левые радикалы, вечные оппозиционеры и юные бунтари почти в каждом публичном выступлении трагически недоумевают: почему народ не выходит на улицы?! Доколе?! Я сам инойразпребываю в недоумении: даром что ли среди прочих свобод записана в Конституции свобода уличных шествий? Однако, поостынув, прихожу к выводу, что провоцировать народное недовольство - занятие в современных условиях крайне неблагородное, тем более что о причине этой народной смиренности, кому желанной, кому ненавистной, я, кажется, догадываюсь. Российская обыденнаядействительность - при всех катаклизмах, катастрофах, несправедливостях и уродствах - в чисто бытовом своемвоплощении как никогда близка к понятию нормальной человеческойжизни. Человек
детьми. Грубо горя, калечатся.Да, преодоление свое животной природы - это великая идея.Например, Иосиф Бродский всем своимсуществом демонстрировал именно эту парадигму. Я о сем заикаюсь только потому, что недавно прочел великолепную книжку Льва Лосева "Бродский". Поэт - человек, способный сломать природу, государство, обывательские представления. Именно благодаря тому, собственно, что он человек, то есть духовноесущество, - он оказывается способен действовать против навязанных правил.Но гомосексуалы пытаются сломать природу, государство и обывательские представления других - исключительно при помощи своей перверсивной биологии. Прикидывающейся нормальной. Изначально - ущербной. Уж простите за сленг.Они коварно подменяютпонятия. Выставляют чисто биологический сбой - в качестве якобы общественногоустановления. Дескать
ли красоты природы можно квалифицировать цитируемые слова? Поклонение красоте, любование ею, "прекрасная пластика", свойственные неоклассикам и М. Драй-Хмары, выказывают черты поэтики особой школы. Современныйисследователь называет ее одним из вариантов ренессансного модернизма со свойственными ему признаками: иносказание, совершенство художественной формы, использование подтекстов и тому подобное. Настоящим "страстным монологом любви к Украине" назвал И. Дзюба поэму М. Драй-Хмары "Поворот" (1922-1927 гг.). Поэт не издавал ее, считая ее "слишком абстрактной и минорной". Сегодня легко считывается ее "абстрактность" и "минорность". Типичное для неоклассиков неприятие советской действительностипроявилось здесь в полную силу приемом подтекста. В произведении возникают ужасные картины послереволюционной катастрофы украинского бытия: "Неначе
даже к разуму человека. А Церковь кроме разума все же в первую очередь обращается к сердцу. И наконец, пиар это совокупность технологий, а православнаяпроповедь это нечтопринципиальноиное. Это не технология. Ее просто невозможно алгоритмизировать. Хотя отдельные информационные технологии в своей работе мы, конечно, используем. Поэтому сказать: Синодальный информационный отдел занимается пиаром Церквизначит, не понимать ни того, что есть Церковь, ни того, чему мы служим. Ни что такое пиар, в конце концов. Есть масса понятий например, информационная кампания, которые как-то не очень органично звучатприменительно к Церкви В том, как такиепонятиясочетаются с природойЦеркви, есть один
поддаемся суевериям - предмет психологическх исследований. Психоаналитики ссылаются на извечную человеческуюпотребностьверить во что - нибудь. Но многие видят в приметах и положительные стороны. Они считают их самым дешевым из доступных на рынке успокаивающих средств. Французский психиатр доктор Франсуа Лаборд утверждает, что "предрассудок представляет индивидуощущениевласти над событиями и видимость возможности контролировать их. Это разновидность дешевого и легкодоступного успокоительного. С точки зрения психиатрии, суеверность не рассматривается как нечто абсолютно бесполезное, посокольку позволяет каждому из нас ослабить внутреннее напряжение. Таким образом она обладает эффективным плацебо, то есть мнимого лекарства. В психоанализе такой образ действий называется магическиммышлением. И правда, инойраз
Но по мере нарастания национальной мощи акцент стал меняться. Все чаще речь идет о всемирно-историческом значении опыта КНР, о том, что страны третьего мира (в первую очередь африканские) могут почерпнуть немало полезного для себя в китайском пути. Глобальный финансово-экономический кризис подтвердил жизнестойкость китайской модели, что повысило ее популярность. Китайская модель впитала в себя немало западныхидей, связанных с построением рыночной экономики и правового государства. Это способствует ее привлекательности и делает ее по-настоящему общезначимой. Главное, чего она не приемлет, - это западноетолкованиедемократии с упором на многопартийность, разделениевластей и всеобщие выборы. Пекин отнюдь не отвергаетдемократию. Этопонятие присутствует во
во многихотношенияхум был заточен под учет мельчайших материальных факторов и под оценку материальной действенности духовного. Именно этаспособность правильно оценить духовное в его действенности привела его и к необычайно прочной фиксации положения РПЦ в послевоенные годы. На смену внутреннему и внешнему распаду и гонениям, пришли воссоединение униатов, восстановление целостностиканонической территории СССР и забота Сталина о догматической чистоте в противовес новомодным модернизму и экуменизму. Сталинизм был, возможно, идеальной формой организации русского бытия в период "овеществления". Эта вещественность, добротная плотность духовно обедненной, но богосотворенной материи, и помогла Сталину одержать победу на Гитлером, всецелопогруженным в оккультный мир призраков, падших
Уже давно у массового читателя пользуются успехом сообщения о неопознанных летающих объектах, которые трактуются как разведывательные корабли инопланетных цивилизаций, о поисках загадочного лохнесского чудовища, о трагических тайнах "бермудского треугольника". Но наибольший интерес вызывает все, относящееся к тайнам психики - в основном это рассказы о необычных свойствах биополя, позволяющего перемещать предметы усилием воли, предсказывать будущее, диагностировать и лечить болезни, так называемое экстрасенсорное восприятие - ЭСВ. Рассказы об ЭСВ подаются форме экспериментально очевидных явлений, еще не получивших должного теоретического объяснения. Впрочем, сайты некоторые умельцы от сверхсознания мастерят любопытные.
Если отвлечься от деклараций по поводу того, что ЭСВ - новая часть научного знания, то