всего материального мира, марксизм открывает широкий простор для толкования любых явлений в совершенно произвольной форме. Трудно, например, постичь отрицание отрицания какого-либо предмета материального мира (но может наполняться смыслом "отрицание отрицания" в саморазвитии духа), так как такое глубокое философское преобразование не способны осилить какие-либо измерительные приборы. Но зато это всегда способны сделать вооруженные правильным учением пророки-проповедники, которые и становятся толкователями высшей истины, что бы там не бормотала свое природа.
       Да и сама попытка предопределить жизнь общества только наличием материальных потребностей делает ненужным всякие духовные порывы человечества, либо привязывает их как минимум к степени сытости желудка. Так в философской сфере идея (если

спасаться? Противоречия современной эпохи - это уже названный разрыв между глобальным характером экономики и атомизированной демократией. Плюс консервативность быта и феноменальность технологических прорывов - они ведь тоже не сочетаются...
       Маркс и за ним прочие "марксиды" (словечко из герценовского "Былое и думы") писали о своем, об имперском в его буквальном значении. Ибо при Марксе империи были реальностью, так же, как и имперский характер политики. Современная промарксистская профессура, которой дают и прессу, и кафедру, империей называет процесс глобализационных трансформаций. Но по сути - ничего нового. Еще одна суперсвежая иллюстрация модного трактования марксистских идей. Империализм заменен (по Хобсбауму) гиперимпериализмом. В таком случае должна существовать и теория

Святитель Иоанн Златоуст замечает об этих строках: "Смотри, Бог ясно открывает, что Он намеренно иных наказывает, Сам же ни от кого не терпит мучения".
       Бог помогает в войнах праведным. Если верующие верны Всевышнему и против них выступили враги, в таком случае Господь всегда помогает одержать победу, даже несмотря на многократное численное превосходство неприятеля. В таком случае война становится способом явить силу Божию и прославить Господа и истинную веру, в том числе и перед лицом врагов-иноверцев. Эта мысль ярко выразилась во время спора Давида с Голиафом, когда, после того как филистимский богатырь проклял будущего царя Израильского именем своих богов, "Давид отвечал

препятствиями.
       Итак, смысл и значение всякой власти состоит в установлении минимального порядка и мира в обществе и ограничении зла. Это касается любого государства, и именно потому христиане имеют заповедь от апостола: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он

идею. Покойный П.И. Житецкий указал на последствие такого приема в слове ВiДВiЧАЛЬНЫЙ (ответственный). Слово это, вновь созданное и созданное вопреки идеи языковой психологии, обманно соперничает в уме со словом ВiДВiЧНЫЙ (вечный, предвечный) и тем вызывает оскорбительную для ума путаницу. И такая путаница возмущает читателя как всякий обман и подлог. Некоторые слова, составленные даже безошибочно по этимологии, но ошибочно по психологии, не сразу вызывают ИДЕЮ и также оскорбляют читателя, который называет такие слова "коваными", т.е. искусственными. Легко понять, что украинец, знаток родной речи и эстетик от природы (а таких большинство!) чувствует себя глубоко оскорбленным таким этимологическим труженичеством, которое иной