принцип привлекает пассивный и Великий Наг (Змий) - эмблема вечности притягивает свой хвост в пасть, образуя таким образом замкнутый круг (циклы в вечности) в этом безостановочном преследовании негативного положительным. Отсюда эмблема лингама, фаллоса и этеиса.
       Единое и главное свойство мирового духовного принципа - бессознательного, но вечно деятельного жизнедателя - распространяться и проливать, тогда как мирового материального принципа - собирать и оплодотворяться. Вне сознания и бытия при разъединении они становятся сознанием и жизнью сочетаясь (добавим - при воздействии через мембрану КВС ЭОУА). Отсюда также Брахма - от санскритского корня "brih" - распространяться, расти или оплодотворять. Она же есть животворящая, распространяющаяся сила Природы в ее вечной эволюции.
       Может возникнуть

эстетические склонности. Это качество стоит выше всех остальных, особенно если мы возьмем наиболее одаренных знатоков людей... Эстетический ум всегда пытается проникнуть во внутренне присущую объекту гармонию, будь то нечто настолько тривиальное, как какой-нибудь орнамент, или нечто настолько значительное, как человеческое существо. Уникальность и уравновешенность структуры - вот что интересует эстетическую личность во всех случаях. Такой склад ума необходим новеллисту или биографу. При высоком своем развитии эстетический склад ума может до определенной степени возместить ограничения 'опыта', 'интеллекта', 'глубокого понимания себя', 'сходства' и 'сложности'. Если же эстетический склад ума сочетается с этими качествами, то это чрезвычайно высоко поднимает искусство оценки.
       8. Социальный интеллект

без линии фронта военное сдерживание приобрело иное значение. В Европе главной проблемой являлось обеспечение территориальной целостности; в Юго-Восточной Азии же - легитимность государственной власти. Новая администрация Кеннеди, казалось бы, понимала данное различие, однако в действительности так и не решила, каким образом ей действовать в этой ситуации.
       В решении данных вопросов она исходила из общепринятой точки зрения. Как и ее предшественники из обеих партий, администрация Кеннеди исходила из того, что сдерживание должно быть неотъемлемой частью американской политики, а эффект домино от возможного краха Южного Вьетнама она считала своего рода естественным законом природы.
       Она даже придала некую философскую изысканность своей стратегии. Вьетнам теперь

даже толкиенистов и последователей Ктулху.
       Особой оригинальностью религия джедаев не отличается. Силе - с большой буквы - давно поклоняются народы Полинезии и Меланезии, именующие ее "мана". С их точки зрения, носителями этой сверхъестественной энергии, разлитой в природе, могут быть люди, животные, духи и даже неодушевленные предметы. Как и Силу джедаев, ману используют как для добрых дел, так и для злых, творя разного рода колдовство. Джедаи, правда, еще считают, что люди не умирают, а уходят в Силу, из которой особо сильные могут периодически появляться в виде призраков, что было наглядно продемонстрировано в пятом и шестом эпизодах "Звездных войн".
       Вера в существование реальных джедаев

проникнуты глубоким религиозным миросозерцанием в традициях Древлеправославия. Ковылина без преувеличения можно назвать образцом древнерусского начетчика, перечитавшего огромную массу христианской литературы. Он прекрасно знал Священное Писание, цитирует сочинения практически всех, известных в России, святых отцов: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Ефрема Сирина, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Дамаскина...
       Произведения Ковылина никогда не были напечатаны в России, хотя в 1846 г. были изданы в Лейпциге на немецком языке. Между прочим, с этими сочинениями был знаком Ф.М. Достоевский, с большим уважением относившийся к памяти Ильи Алексеевича. Как-то раз, находясь в Москве на открытии памятника А. С. Пушкину, он пригласил своего друга, магистра древней философии И

в частности, невозможно не затронуть тему любви, ибо любовь и счастье - это родные сестры; два этих понятия тесно связаны друг с другом. Один мудрый человек сказал: "Счастье не в том, чтобы быть счастливым самому, а в том, чтобы делать счастливыми других людей". Можно дополнить эту мысль: "Тот, кто делает других счастливыми, и сам счастлив". Ведь возможность любить, дарить людям счастье - это есть проявление в нас образа Божия. В этом мы уподобляемся Самому Богу. Господь творит мир и человека именно из любви. Бог не может не изливать Свою любовь, не заботиться о человеке, ибо Он Сам и есть Любовь.
       И конечно

выразились в творчестве французского композитора Яниса Ксенакиса. Если кратко, то это применение некоторых математических методов для моделирования музыкальных процессов, ведь музыка - это процесс. В данном случае - применение алгоритмической композиции, которая основана на понятии порождающей грамматики, введенном еще в 40-е годы: если есть грамматика, значит, может возникать и текст. И это течение, инициированное Ксенакисом, продолжает развиваться в самых различных академических музыкальных центрах, включая такое знаменитое учреждение, как ИРКАМ в Париже - Институт развития и использования информационных технологий в сфере музыки. Что касается алгоритмической композиции, то у меня свой метод, который я развил на основе небольшой части аксиомы, входящей в комплекс понятия случайности

смысл которой заключался в ожидании и приготовлении к встречи грядущего Избавителя. Особенно обострились мессианские чаяния в последние десятилетия перед приходом в мир Спасителя, ибо исполнились сроки. Хотя представления иудеев о Мессии были искажены земными интересами, но ожидание Его оставалось средоточием их религии. После того как пришедший спасти мир Мессия-Христос был оклеветан, поруган и казнен, то наступила духовная смерть. Господь Иисус Христос прямо сказал иудеям: "Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего" (Ин. 15: 23). В литературе нередко смешивают ветхозаветную религию, которая кончилась с заключением Нового Завета, и иудаизм. Отождествление это совершенно неверно. То ожидание Мессии, которым проникнута была многовековая история религии