математикой, он считал главным фактором формирования правильного мышления на конкретном языке. Планируя композицию текста, мы развиваем системное мышление. Записывая собственную мысль, еще не совсем ясную для нас, мы ее лучше осознаем, выявляем скрытые ошибки либо прорехи в размышлениях. А незаписанная мысль часто остается туманной и может вообще, мелькнув в голове, бесследно исчезнуть.
       Доброкачественный научный труд читать легко, а писать трудно. Кое-кого способностями к писательству наделила природа, но большинству это мастерство приходится сознательно развивать. Минимум лингвистических знаний, необходимых для грамотного письма, мы получаем еще в школе, но, к сожалению, эти знания получают порой чисто формально, без умения применять их на практике

философия.
       Стихотворение "Похвала кроснам" - одно из тех, что связано с заговорами, оно подтверждает мифологическую природу мышления автора, ее углубленность в архаические пласты культуры. Для С.Майданской концепт памяти (как в романе "Епiзодична пам'ять Л.Голоти") играет символическую роль: память - это опредмеченная субстанция и проявление внутренней духовной связи с местом и временем, имеющими феноменальное значение для человека. Одним из центральных в стихах С.Майданской является также мотив путешествия и образ дороги, пути.
       В стихотворении "Похвала тесовiй лавi" скамья показана ритуальным местом, с которым связана вся человеческая жизнь. С ней ассоциируются счастливое и печальное как эстетические категории человеческого восприятия, сами понятия

П. Римский и С.Н. Борисов, опираясь на идеи Ги Дебора и других исследователей "общества спектакля". - Презентация террористического проекта как альтернативы существующей реальности происходит в силу "дефицита реальности" и обусловливает публичность проявлений терроризма. Террористический акт есть та точка, в которой происходит "диалог" "человека террористического" и "массового": не только террорист, но и общество становится субъектом террора, и именно таким путем "новая" реальность вторгается в повседневность системы. Причина, по которой становится возможным появление альтернативы реальности - системы, - утрата этой системой реальности, утрата подлинного основания составляющего истинность - сакрального. Террорист ставит под сомнение прежде всего легитимность, но также право на существование системы" [6].
       Рассуждения о

существование нации связывалось с ее суверенностью, якобы узурпированной монархией. В этом контексте понятие нации противопоставлялось понятию подданные. Нация означала как бы подданных, вернувших себе суверенитет. Но после свержения абсолютизма и обретения национального суверенитета ситуация изменилась. Начиная с Французской революции нация стала носителем и воплощением общей воли, ее волеизъявление уподоблялось божественному откровению. Почитание собственной нации как великой логическим образом превратилось в отторжение других и презрение к ним. Роккер говорил о нации как о тиранической абсолютной идее: Нация все, человек ничто. То, что на практике первые сделали во Франции, философски и теоретически осмыслили и сформулировали в Германии. Немецкая классическая философия провозгласила историческую

ибо каждый даст ответ Господу Богу в день суда (1, с. 303). Подобное же выражение содержит "Учение 12 апостолов" (Дидахи): Блажен дающий по заповеди, ибо он свободен от наказания; но горе принимающему; ибо если кто берет, имея нужду, то тот свободен от наказания; не имеющий же нужды даст отчет, почему и для чего брал [10] . Данное изречение полезно сопоставить с приведенными ранее словами Спасителя из Деяний Апостольских: блаженнее давать, нежели принимать (20, 35).
       В "Разговоре с Трифоном" Иустина Философа приводится следующее изречение Христа: В чем Я найду вас, в том и буду судить вас (Диал. 47). Внутреннее единство этого выражения

теории - теории нечетких множеств взамен теории классических множеств (четких), являющейся основой классической математики. Внедрение в науку понятия нечеткости создало возможность более адекватно воспринимать неопределенность процессов в природе и обществе.
       Лютфи Заде создал альтернативную (нечеткую) математику. И в связи с изменением языка науки появились такие науки, как нечеткая физика, нечеткая химия, нечеткая математика. Я встретила интересную фразу в материалах о нем: "Он совершил такую революцию в науке, что эта теория по темпу распространения и зоне покрытия напоминает больше религию, чем науку". Невозможно не согласиться! Ибо сегодня в мире по многим научным сферам ежегодно проводятся десятки международных конференций, издается свыше 50 научных

премудрость премудрых, и разум разумных отвергу.
       Ибо написано: "погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну".
       Где премудр? где книжник? где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего?
       Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
       Понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих.
       Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
       Понеже и Иудее знамения просят, и Еллини премудрости ищут:
       Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости