понятий в логические структуры, формирующие наши представления о познаваемом объекте. Следовательно, точность нашего знания зависит от точности используемых понятий и полноты отражения познаваемой сущности с помощью этих понятий. Точность понятий, которыми мы пользуемся, определяется их смысловой емкостью. Чем меньше смысловая емкость понятия, тем оно точнее отражает сущность, заключенную в этом понятии, и тем однообразнее она понимается теми, кто пользуется этим понятием. Например, понятие "точка" одно из малоемких понятий, поэтому оно вызывает примерно одинаковые представления почти у всех, кто пользуется этим понятием, и не формирует разногласий в понимании сути этого понятия. Сравним малоемкое понятие "точка" с безбрежно емким понятием "познание". Очевидно

свою адскую сущность, лукаво жонглируя понятиями "еврей" и "иудей", путая и смешивая религиозные и национальные аспекты проблемы. Как же им не злобиться, когда - несмотря на все их усилия - кто-нибудь вдруг возьмет да и назовет их настоящим именем, несущем на себе неизгладимую печать богоотвержения и инфернальной злобы...
       НАГЛАЯ И ТРУСЛИВАЯ ЖИДОВСКАЯ СВОЛОЧЬ
       Подведем итог. С православной точки зрения понятие "жид" имеет вполне определенный смысл. Термин "жид" в церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи - жиды. И наоборот, не все жиды - евреи. Есть, к сожалению, "жидовствующие" французы, китайцы, татары, калмыки...
       "Жид" также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности

будто оно от природы было его уделом" 2 .
       Такую греховную жизнь проводил Киприан до тех пор, пока благодати Божией не благоугодно было осенить его душу и призвать его ко спасению. Полагают, что Киприан оставался язычником до своей полной возмужалости, по всей вероятности, до сорокашестилетнего возраста 3 .
       В начале III в. в Карфагене было уже много христиан. Киприан знал об этом; он не мог не заинтересоваться возвышенным учением христианским, ибо от природы был наделен любознательным и благородным умом. Еще до обращения своего в христианство Киприан познакомился с некоторыми сочинениями Тертуллиана 4 и это натолкнуло его на путь истины.
       Еще будучи язычником

природой. Ничего большего от нас не требуется.
       В природе нет эгоизма. Даже если кто-то существует якобы за счет другого, пожирает другого, мы понимаем, что это не эгоизм, а законы природы, вызывающие такие действия. Ничто и никто сознательно не причиняет зла другому. Только человек способен на это. И это свое противостояние природе он должен сам исправить. Как только он это исправляет, вся природа, весь наш мир становятся совершенно иными.
       А. Соколов: А что же дальше?
       М. Лайтман: Я думаю, что в течение ближайших лет распространение каббалы в мире, с одной стороны, и очень серьезные удары, с другой стороны, не оставят человечеству