запрещающее всем научным советам а журналам, научным кафедрам принимать, рассматривать, обсуждать и публиковать работы, критикующие теорию Эйнштейна (журнал "Молодая гвардия" N8/1995 г.. стр.70) Но разве нужно быть специалистом теории относительности, чтобы понять, что критики боится только ложная теория? Истину же критика только укрепляет. Всякий молодой человек, впервые знакомящийся с теорией относительности, настолько поражается ее абсурдностью, что загорается мыслью ее опровергнуть. Но как? Ему сообщают, что диссертацию против этой теории не пропустят, книгу тоже. Кто-то бросает науку, в которой невозможна борьба, а кто-то и приспосабливается к такой науке .Вместо критики нелепой теории защищаются диссертации с восхвалением этой теории. Проходят

низших слоев палестинского иудейства и были наиболее радикально настроены против Рима и иудейской знати, шедшей на компромисс с римлянами. Ессеи также отражали интересы низших слоев, но их протест носил форму религиозного эскапизма.
       10 См.: Вильскер Л. X. Указ. соч., с. 24; Гранде Б. М. Введение в сравнительное изучение семитских языков. М.: Наука, 1972, с.54; Hoehner J .Op.cit., p.63.
       11 Вильскер Л. X. Указ. соч., с. 9.
       12 Тексты Кумрана. М.: Наука, 1971, вып.1, с.43.
       13 Cм.: Hoehner J. Op. cit., p. 52-53.
       14 РановичА. Указ. соч., с. 141.
       15 Бикерман Э. Государство Селевкидов. М.: Наука

это слово меня коробить не может. Существовало сходное понятие во все времена. И употреблялось для определения людей особенно значимых, особенно одаренных, особенно заслуженных. То есть это - понятие качественное. Были же, например, великие люди искусства и науки, которым общество выражало свое почтение.
       - Если это почтение заслуженное и если общество его выражает, вопроса нет.
       - Я живу в доме, где еще несколько лет назад жил выдающийся физик Федоров, один из создателей атомной бомбы. Он был другом Капицы, и Капица ходил к нему в гости. И каждый раз, поднимаясь по лестнице в свою квартиру, я думаю о них, которые и есть в моем представлении

всех в терпении, ибо считали власть государеву властию божественною и всякое сопротивление беззаконием; приписывали тиранство Иоанново гневу небесному и каялись в грехах своих; с верою, с надеждою ждали умилостивления, но не боялись и смерти, утешаясь мыслию, что есть другое бытие для счастья добродетели и что земное служит ей только искушением (не так ли думали и рабы египетского фараона? - И. С.); гибли, но спасли для нас могущество России, ибо сила народного повиновения есть сила государственная". Обратим внимание, читатель, на конец цитаты: ведь это ни что иное, как формула многовекой деспотической, азиатской системы власти в Московском государстве, системы, унаследованной и более близкими